古代人们创造了五行，在几千年实践运用中也证明了五行有效性和正确性，至于古代人们是在什么理论基础上，用什么方法和原理来创造出五行，一直是现代人迫切需要理解的重点问题，当人们怀着解惑的心态翻阅古今典藉，试图找到产生五行来源原委时，得到的只有失望，虽然现在人们对五行成因有诸多的解释，遗憾是没有人能明确说出创造五行原始依据、过程、和原理，而##遗憾则是古代那些创造五行先辈们，没有将五行产生原理和创造过程流传下来，让后人在黑暗中摸索了几千年也搞不明。
五行这一套性质标准与关系定律是建立在什么理论基础上产生出来呢？虽然肯定五行##是来源于实践认识，但将这个由实践认识提高为普遍性理论，就必然有一个相适应基础方法，有一套##现实依据，有一个顺应自然发生过程，简单一点说，是它必须有一个理性基础，再在这个理性基础上，通过思维创新而创造出来。
创造五行理性基础是什么呢？从《解读阴阳》中已经说过，阴阳是宇宙基本法则，宇宙间一切事物都由阴阳相互作用而产生，既然一切事物都由阴阳产生，那么五行作为一种实质性的事物形态，它产生来源也不会例外，也必然由阴阳为基本材料生成，否则，阴阳理论就不能成为放之中海而皆准真理。
阴阳又是怎样生化出五行？在茫茫然不知所措摸索中，可以发现有一套相关理论能够为人们带来有益启发，它就是《易经》中的八卦。稍微读过《周易》，或者对中华传统文化有一定认识人，对八卦应该不会感到陌生，八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震从个经卦，按照《周易》解释，八个卦都有各自五行性质：
震为雷性质为木，位于正东方；兑为泽性质为金，位于正西方；离为火性质为火，位于正南方；坎为水性质为水，位于正北方；坤为地性质为土，位于西南方；艮为山性质为土，位于东北方；巽为风性质为木，位于东南方；乾为天性质为金，位于西北方。
从八卦中看到，离为火位于正南方，坎为水位于正北方，震为雷位于正东方，兑为泽位于正西方，在这几个方位中，同五行中火位于南方，水位于北方，木位于东方，金位于西方的定位是一致，虽然八卦性质属性是以五行的性质属性为标准划分，但这种划分在充分地说明了八卦性质和五行性质有了一种和谐溶合，特点是八卦中的离火和五行中的南方火同为一物，八卦中的坎水和五行中的北方水同为一物，五行与八卦中的水与火两项基本物质元素具有的同一性，##不是偶然因素巧合，而在表明它们之间有着必然性的关系。
人们已经知道，八卦是由阴阳产生，阴的性质为黑暗寒冷，其基础性形象物质体现为水，阳的性质为明亮炎热，其基础性的形象物质体现为火，阴与阳之间的不断相互作用，先生化出四象，再生化出八卦，应该注意到，八卦是由阴阳为原始材料生成，这就是说，八卦中金、木、水、火、土的五种性质事物，全部都由水与火两种性质为基础，再经过相互作用后的产物，在注意到这个生化来源后，可以看到，阴阳的水与火，和五行中的水与火，和八卦中的水与火，同属于一样的物质，由此可以肯定地说，五行的产生来源，必定来自于阴阳，阴阳不但是生化八卦的母体，同样也是生化五行的母体。
是阴阳生化出五行吗？在##早系统性地解说五行的《洪范》中，根本就没有提到过阴阳，没有提及过阴阳与五行关系或者在其中所起作用，既没有表示过，也没有暗示过五行的来源出自于阴阳，甚至在《周易》中，也没有发现阴阳与五行有什么必然性的直接生化关系，人们从史书的记载中，发现阴阳与五行相结合，是到了战国时期才出现事，这一切似乎都在表明，从阴阳一词##早出现时代，从五行##早出现的时代，没有什么确实的记载证明两者有着必然的生化关系，能够证明阴阳生化出五行##条件，只有阴阳是生化宇宙一切事物的基础材料这一条依据，单凭这一点，还不能能够证明五行来源于阴阳。
应该注意到，八卦中的不同性质，是以四象为基础，在每一象上再另加一阴或一阳而生成，而四象则由阴阳相互变化而产生，为阴阳运动变化规律中的四个标定点，四象有东、南、西、北的分属，少阳归属东方，形象为青龙，性质为木；太阳归属南方，形象为朱雀，性质为火；少阴归属西方，形象为白虎，性质为金；太阴归属北方，形象为玄武，性质为水；如果将四象与五行相比较，就会发现双方有非常多相同之处，五行木归东方，火归南方，金归西方，水归北方，土归中央，四象只比五行少了一个中央方位。
从四象与五行有这么多相同情况来分析，如果五行以阴阳为基础来源而产生话，显然是有一定根。
五行真实本质
如果要清楚地认识五行真实本质，必须从阴阳的变化规律中找寻。我在《阴阳的变化规律》中指出，阴阳变化规律有一个规范性的程序化过程，共分为阴消阳长、重阳必阴、阳消阴长、重阴必阳四个步骤，在阴阳的变化规律中，有两个明显的特点，一是阴阳相互消长；二是阴阳相互转化。同时也指出，阴消阳长和阳消阴长都为一个量变过程，特点是双方的量变可以引发整体的质变；重阳必阴和重阴必阳都同为一个质变过程，特点是双方质变转换会引发双方量变趋势改变；在阴阳的运动变化规律中，于是就存在了几个非常重要具有标定作用坐标点，它们分别为两个阴阳平衡点和两个阴阳极限点，两个阴阳平衡点都显示为双方在量上对等均衡，两个阴阳极限点都显示双方在量上发展的##极限。
阴阳运动变化规律中的两个平衡点和两个极限点，共同构成了一个可以标定阴阳运动变化全过程坐标系统，将四个标定点用拟物化来表达，从便成为了四象产生来源。那么，阴阳变化规律又是怎样生化出五行的呢？
其实这是很简单事情，从阴阳的变化规律中可以看到，阴阳相互作用产生不同状态只有五种：一是阴消阳长状态；二是阳消阴长状态；三是重阳极限状态；四是重阴极限状态；五是阴阳平衡状态。这五种状态就是五行真实本质。
在阴阳运动变化过程中，阴阳平衡点有两个，一个在阴消阳长过程之中，一个在阳消阴长过程之中，这说明在整个阴阳运动变化中，阴阳平衡状态也有两处，为什么在四象中要将两个平衡点分开来用，而在五行中却要将两个平衡状态合二为一？原因并不复杂，在四象坐标中，两个阴阳平衡点的状态都是相同，不同的是平衡点前面与后面的变化，作为一个坐标中标定点，平衡点在坐标中起到的是界定作用，但在五行中，两个平衡点显示状态都相同，但这个平衡状态不起什么标定作用，只是作为一种性质状态，所以两者可以合并为一。
四象是古代的人们从阴阳运动变化规律中，找出具有特别标定意义点组成的可以标示阴阳运动变化全过程的坐标，五行则是古代的人们从阴阳运动变化规律中，对运动变化产生不同状态以性质为主体作出分类。
五行以其本质在告诉人们，五行体现的是阴阳在运动变化过程中运动状态，是建立在阴阳相互作用而发生变化这个基础上##性扩展细分，并且突出性地表达出五种不同状态各自特征和特性，人们创造五行，只是根据阴阳变化规律中五种不同状态，各自作出一个明确性的性质表达。
在《阴阳是什么》中已经指出，阴阳只是一个形象，一个“对立统一”的具体形象，它没有具体性指定事物，是一种泛指，具有广义性功能大众化公众形象，阴与阳这两条统管一切事物的纲领也只是有特定性质，而没有特定事物。五行从阴阳变化规律中产生，为阴阳运动变化过程中表现出来五种不同量变状态，由此可知，从阴阳运动变化而产生出来五行，也不是具体性指定事物，而是五种特定性质运动状态，只能具有特定性质内容抽象性广泛意义，为一种理性性质表达。
古代的人们将阴阳变化规律过程中五种不同量变状态称为“五行”，其意是表示这五种状态中每一种状态，都具有特定广泛性意义表达，都代表着一个行列系统相关性质，五行其实是五个行列系统状态的简称。
古代人们可能觉得，以阴消阳长状态、重阳极限状态、阳消阴长状态、重阴极限状态、阴阳平衡状态用为日常表达方式，在实践运用颇有点复杂，不够简洁，而##缺点是不容易在不同知识层次人群中推广，人们创造五行，目的是为人们提供把握事物运动变化基本原理，让人们掌握这些知识来认识自然和改造自然，太过复杂的理论原理，不容易为低知识人所掌握，于是人们也象创造阴阳一样，采用了一种模拟化形象表达方法，将阴阳变化规律中五种状态以鲜明具体性形象作出简洁替代。
人们将阴阳变化规律中阴消阳长状态以“木”形象来替代表示，将重阳极限状态以“火”的形象来替代表示，将阳消阴长状态以“金”形象来替代表示，将重阴极限状态以“水”形象来替代表示，将阴阳平衡状态以“土”形象来替代表示，于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。
将阴阳运动变化产生五种状态进行了形象化处理后，大大地方便了记忆，以这些日常见闻物质形态为形象，有这样##好处，在实践运用中，只要记住了五行中金、木、水、火、土，明白了它们只是一个个表面上外在性形象化代表物，就可以顺理成章掌握了统管一切事物五个行列性质特点，可以轻松掌握阴阳在运动变化过程中五种不同状态具体性质，明白到金真实本质为阳消阴长状态，木真实本质为阴消阳长状态，水真实本质为重阴极限状态，火真实本质为重阳极限状态，土真实本质为阴阳平衡状态。
在长期实践运用中，五行为五种性质状态实质逐渐被人们淡化，而金、木、水、火、土这五种物质则被人们误当为五行本质，所以一说到五行，人们自然而然会想到这就是在说金、木、水、火、土。
五行性质属性范畴
金、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中五种不同量变的存在状态，从阴阳是生化宇宙间一切事物的基础材料这个认识出发，宇宙中多姿多彩所有事物形式，都是不同量变状态阴阳相互作用而产生，在不分阴阳量变对比中，自然会产生出不同的事物形态和运动状态，由于阴阳相互作用中变化状态只有五种，从本质上说，宇宙中一切事物必然是阴阳五种变化状态产物，从这个认识基础上看，宇宙间一切事物都必然性在五行体系中有一个具体性固定性质，而且这个性质是##不变，比如人、动物、植物、矿物，它们由不同阴阳状态所产生，这是不可改变事实。
但从现象来说，任何事物都不会永远处于静止状态，静止是暂时现象，运动是永远本质，在不停运动变化过程中，事物所处状态也会不停发生变化，因此，一件具体性事物五行属性，可以跟随时间、环境、条件改变而相应发生改变，比如草木性质属于木，当它发生燃烧时，就变为火；一件物体位于东方时，其性质定为木，当它转移到南方后，其性质则定为火；一个人性格处暴燥时，属于火，当处于柔弱时，则属于水；从运动观点上看，事物五行性质有一个相对性变化，由于一切事物运动变化都由阴阳量变产生，所以事物发生的变化状态，也必然只有五种，##不会多，也##不会少。
从不变与可变原因中认识到，事物的五行性质有一个##性和一个相对性，##性是指事物由整体内阴阳量变对比形成不可改变的固定状态，也是事物基本形态，相对性是指事物在运动变化过程中不同表现，这个表现是各种因素综合性作用反映。
现实世界是一个非常复杂世界，在这个世界中有着无穷无尽的事物在不断发生，虽然以阴阳运动变化原理，一切事物都必然归属于五行，但如果仅仅以简单五种状态，就将丰富多彩和千变万化宇宙万事万物包容在一起，是不是有点过于简单化？
必须看到，五行虽然只是五种状态，但每一种状态都包含着一个由无数相同或类似状态事物组成范畴，比如阴消阳长状态，它可以分为两种上不同形式阴消阳长，一为在以阴大于阳状态下阴消阳长，二为阳大于阴状态下阴消阳长，前者为阴消阳长过程中前一阶段，后者为阴消阳长过程中后一阶段，再深入地看，阴消阳长有着无数个不同力量对比，形成一条双方力量相互在不断消长的比例过程。
比如重阳极限状态，它标准形式为火，在实践中，人们可以发现到，同是火，由于产生基础来源不同，在温度上就有不同表示，少量的物质燃烧可能只有几百度，大量物质快速燃烧可能有几千度，这说明，重阳极限状态可以由不同极限量而形成一个变化系列。
又比如阴阳平衡状态，它可以分成为量平衡与质平衡，在质上平衡可以表现为量上不平衡，在量上平衡可以表现为质上不平衡，而由不同等量阴阳平衡形成状态，就可以形成一个量化系列，一幅《太极图》明显体现就是量上平衡和质上不平衡，另外又体现为相反性质在等量上制约平衡。
再从另外一个角度上看，还有一项重要规律过程在证明五行##能够将所有事物包藏在内，而不会被遗漏，由于一切事物都必须服从大自然中不可抗拒的生死规律摆布，都必然性共同走上一条从发生到兴旺，从兴旺到衰落，再从衰落到消亡道路，我在《阴阳的产生来源》中已经解释过，这条不可抗拒自然规律本质，其实就是阴阳运动变化规律在事物中具体性体现，如果将这条自然规律进行详细分解，也必然会分解出五种不同状态，当所有事物在沿着生与死这条不可抗拒自然规律在发生运动变化时，其变化过程中不同阶段也只会出现五种状态，事物性质变化也只能在五行性质之中发生相应变化。
五行中每一种状态，都包含着一个行列化相同性或类似性范畴，于是简单每一种状态都变成了一个具有集成化性质状态，五行中金、木、水、火、土，就成为了具有集成化简洁性形象。 |
