目录
基础篇
##章阴阳与五行 5
第二章天干与地支 7
第三章爻与卦 9
第四单八卦万物类象 13
第五章起卦方法 20
第六章怎么才能登堂入室 23
第七章断卦要点 26
实战篇
第八章预测求财类 33
第九章测婚姻 36
第十章预测找工作、晋职、晋级、调动类 39
第十一章预测升学、考职 42
第十二章预测出行及旅游 44
第十三章预测行人在外吉凶、能否归来 46
第十四章预测失物 49
第十五章预测诉讼 51
第十六章预测疾病 52
第十七章预测家宅 55
第十八章用车牌号预测车况及运气 61
第十九章用电话号码测家运及人生 64
第二十章预测产孕 67
第二十一章预测风水 68
第二十二章八卦象数风水的实地勘察和调理 68
第二十三章预测终生运势 73
第二十四章外应断事 77
第二十五章用卦象断来意 79
第二十六章杂占及一卦多断 81
第二十七章化煞解灾 96
后记 101
基础篇
古语道：“工欲善其事，必先利其器。”要想学好八卦象数预测法，必须打好坚实牢固的基础。对基础知识不熟练，仅凭一鳞半爪的所谓“绝招”是不可能成为游刃有余的预测专家的。
本基础篇所涉及的基础知识和基本技能都是八卦象数预测法必须熟练掌握的。凡与象数预测法关系不密切的其他基础知识和基本技能，本篇一律不作介绍，以免分散各位的精力，影响学习效果。下面就分章介绍有关的基础知识和基本技能。
##章阴阳与五行
一、阴阳
阴阳观念是中国古典哲学特有的概念。古人认为：凡动的、热的、向上的、向外的、明亮的、亢进的、强壮的、积极的、圆的、左边、上面、晴朗的等等，均为阳；凡静的、寒的、向下的、向内的、晦暗的、减退的、虚弱的、消极的、方的、右边、下面、阴晦的等等，均为阴。阴阳的概括和象征范围极为广泛，凡自然界和人类社会中一切彼此相互对立、矛盾统一的事象物理，如天地、日月、昼夜、黑白、明暗、冷暖、胜负、动静、上下、左右、东西、南北、内外、快慢、刚柔、宽严、奇偶、方圆、大小、远近、出入、生死、进退、往来、得失、存亡、损誉（增减）、吉凶、福祸、泰否、优劣、冬夏、君臣、父母、夫妻、男女等等，无不包含其中。
中国先哲认为，阴阳对立是指自然界的万物万象，其内部都同时存在着相反的两种属性，即存在着阴、阳两个方面。阴阳既是对立的又是统一的。即有一方存在必然有另一方的存在。所谓“孤阴不生，独阳不长”即是此意。它们具有相互依存，相互为用的联系。阴与阳的每一个侧面都以另一侧作为自己存在的前提，即没有阴、阳就不能独立存在；没有阳，阴也不能独立存在。因此阴阳是相互依存，互相作用的。
中国先哲还认为事物和现象中对立着的两个方面是运动变化的，其运动是以彼此消长的形式进行的。由于阴阳两方的对立矛盾始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡之中，才能保持事物的正常发展变化。如：冬去春来、日落月升等等。
阴阳除了对立统一、相互依存之外还有相互转化的特性，即在一定的条件下阴与阳都可以向对立面转化，也就是所谓阳极生阴、阴极生阳。
阴阳观念是十分重要的基本功，必须牢固掌握，这在今后进入实战预测时是要经常用到的。
二、五行
古人认为，天地万物都是由金、木、水、火、土五种基本物质组成的，这五种基本物不断运动变化，从而构成了丰富多彩的物质世界。所谓“五行”，指的就是金、木、水、火、土。
(1)五行的特征
《尚书·洪范篇》曰“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
把上面一段话翻译成白话，意思是说：水有向下渗透的特性，其数为一，其味为咸，其色为黑。火具有向上蒸腾的特性，其数为二，其味为苦，其色为红。木具有可曲可直的特性，其数为三，其味为酸，其色碧绿。金具有根据人的需要而变化的特性，其数为四，其味辛辣，其色为白。土具有生长、承载万物的特性，其数为五，其味甘甜，其色为黄。说白了，五行就是五种态；金为固态，木为生命态，水为液态，火为气态，土为综合态、平衡态。
(2)五行生克
相生----水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。所谓相生，就是五行中的一种物质对另一种物质具有****促进的作用。通常还含有生者对被生者支持、扶助、赞同、援助、赏识、重用、拥护、爱戴、提拔、倾慕、给予、赏赐、赠送、追求、奉献、爱护、偏向、敬仰、宠爱、器重、同意、肯定、喜欢、热爱等含义。相生是增强了被生者的力量，耗泄了生者的元气。对被生者来说是充实了自己，有了外援，等于给自己“充电”，增强了自己的实力；而对生者来说是损已利人，削弱了自身的实力，类似于“放电”。
相克----水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。所谓相克，就是五行中的一种物质对另一种物质具有抑制约束的作用。通常还表示克者对被克者的制约、打击、反对、厌弃、索取、讹诈、压制、排斥、攻击、刁难、阻止、陷害、限制、管束、迫害、挑衅、顶抗、占有、讨厌、否定、批评、诽谤、妨碍等含义。在相克关系中，一般表示主动权操控在克者手中，局面##由克者所把持，而被克者往往处于被动挨打、束手就擒的地步。以上所说是指一般情况，至于特殊情况，下面再讲。
在相克关系中，一般说来说对被克者有害无利，但对克者是否就一定是有百利无一害呢？也不是，因为任何事物都是利弊共存的，你去克人家，必然要耗费掉自己一部分精力，所以对克者来说，或多或少都会有一些不利因素。所以我们必须辩证地看问题，不能认为克人家就好，被人克就##不好。这些看似简单的问题，将来在断卦都要用到，所以必须学懂弄通。
(3)五行反侮
五行反侮是指被克者处于旺盛时期，克者不但克制不了被克者，反而被被克者所逆克。这种逆克现象就叫反侮。反悔又叫逆克。
例如，金本来是克木的，但是在春天木当权得令处于旺盛状态，这时如果金来克木，金不但克不了木，反而会被木所反克。为什么呢？因为木气旺盛，金气处于休囚无力状态。这有点类似于人类社会中的上下级关系：比如，一个县长本来是可以管住乡镇长的，但县长退休无权了，而这退休的县长
又恰恰居住在该乡长的辖区内，这时你再想去对该乡长指手画脚，他还会再理睬你吗？搞不好还会招致该乡长的侮辱。这种反侮现象在周易卦象预测中也会遇到。例如“火天大有”之“乾”卦，假设体卦为乾金，用卦为离火，按理说，用克体，对于乾卦来说应该比较凶险。但是如果在农历七、八月，乾金当权得令，卦气旺盛，离火休囚无力就不可能对乾卦构成危害，离火反而会因去克乾金而导致元气大伤。还有一种情况：当一组卦中，某一卦的党羽众多时，克它的卦也会遭到反侮。仍以火天大有卦五爻动为例，离火克乾金，表面上看对乾金十分不利。但仔细一分析，根本不是那回事：主卦、互卦、之卦三组卦中，只有一个离火，显然势孤力单；而乾金却有四个，兑金有一个，合起来一共五个金，体卦乾金党羽众多，人多势众，面对众多帮凶，离火去克乾金不是自找其辱吗？对于乾卦来说只是有惊无险而已。
(4)五行的旺相休囚死（是对生命力强弱的衡量）
旺---处于当令旺盛状态。例如春天木旺。（旺是王的意思，相当于##元首，有职有权，要风得风，要雨得雨。也表示生命力十分旺盛。）
相——指处于次旺的状态。例如春天火相。（相即宰相的意思，相当于现在的国务院总理，其权势虽然比不上##元首，但也是在一人之下万人之上。有广阔的发展前景，后劲十足。）
休——是指处于修养歇息的无为状态。例如：春天水就处于休的状态。（类似于一个当官的退居二线了，不大管事了，也没啥权了，不能有大的作为了。）
囚---指处于败落困顿的状态。例如春天金囚。（类似于一个当官的因贪污受贿被“双规”了，隔离反省了，泥菩萨过河自身难保了，既不能帮助别人办事也不能对别人产生危害了。）
死---指处于生机全无状态。例如春天土死。（类似于一个当官的下台了，政治生涯结束了。）
但应当说明的是，任何事物都是发展变化的，而不是一成不变的。吉中藏凶，凶中藏吉是永恒不变的真理。物极必反是事物发展的必然规律。本人认为，在断卦中对于五行的旺、相、休、囚/死，要辩证地分析。比如说，预测时体卦处于旺地，本来是好事，但不利的因素也来了。正因为旺，已经登峰造极，所以不能##，不久即将走向没落，这就是所谓的吉中藏凶。在我看来，从长远角度看，旺不如相后劲足，前途远大。当然，测短期事情体卦旺还是吉利的，例如预测股票、体育比赛等。
下面将四季中五行的旺相休囚死开列如下：
寅、卯月：木旺、火相、水休、金囚、土死。
巳、午月：火旺、土相、木休、水囚、金死。
辰戌丑未月：土旺、金相、火休、木囚、水死。
申、酉月：金旺、水相、土休、火囚、木死。
亥、子月：水旺、木相、金休、土囚、火死。
(5)五行辩证（录自《滴天髓》）
火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。
（上面这段话是说五行太旺会物极必反。如同父母对儿女，若过分溺爱，迁就，呵护有加，反而不利于子女的健康成长，会导致孩子养成任性、专横、依赖、自私的性格。将来孩子长大了走向社会自立能力差，难于与人相处。）
金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。（上面这段话是说，被生者过多，会严重耗泄生者的元气。这如同儿多老母苦。纵观全社会，凡儿女成群的家庭，父母大都过早的衰老。这也表示生者过多的向外付出会使自己元气大伤，给自己造成很大危害。）
金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。
（上面这段话是说当被克者处于当令旺盛之时，不但不怕克，反而会对克者进行反击，使克者引火烧身、无功有祸。这就是所谓的反侮现象。）
金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍斫。
（上面这段话是说，当某一五行处于衰弱之时，是经不起打击的，稍遇克害，即有灭顶之灾。）
(6)五行偏枯（指某一种五行处于极端状态，是一种非正常现象。）
五行的过旺和过衰都属于偏枯。五行偏枯是一种反常现象，严重地破坏了事物发展的平衡状态，会导致事物因处于极端而走向反面。
五行过旺——有两种情况：一是一种五行被月、日和另一五行共同来生它。例如离卦五行属火，在寅月卯日，又有震卦或巽卦来生它，这时离卦就属于过旺。另一种情况是：某一五行与月、日的五行相同，同时又有另一种五行来生它。例如，乾卦五行属金，在申月酉日，又有坤卦或艮卦生它，那么乾卦也属于过旺。（五行过旺犹如一个人营养过盛，长的过于肥胖。）
五行过衰----也有两种情况：一种是某一种五行被日辰月建和其他五行一齐克害。例如震卦，五行属木，在申月酉日，申酉五行都属金，克着震木，如果卦中再有乾卦或兑金来克，这时震卦就处于极度衰弱的状态，可以说是无药可救了。还有一种情况是，一种五行被日辰月建和其他五行所泄。例如巽卦五行属木，在巳月午日。巳午都属火，盗泄木的元气，如果再有离火来凑热闹，这样三火泄一木，巽卦就处于过衰的状态。这好比一个人经济很紧张，日子过得紧巴巴的，一下子又来了三个朋友，赖着不走，这人还要管这几位们朋友的吃喝花销，你说他能招架得了吗？（五行过衰犹如一个人体弱多病又遭受严重打击，真是“屋漏偏遭连阴雨”。）
(7)五行与方位、季节、颜色、味道、五常、五脏的对应关系
木---表示东方、春天、****、酸味、仁慈、肝胆。
火---表示南方、夏天、红色、苦味、礼貌、心。
土---表示中央、辰戌丑未月、黄色、甜味、诚信、脾胃。
金---表示西方、秋天、白色、辛辣、义气、肺。
水---表示北方、冬天、黑色、咸味、智慧、肾。
(8)五行的长生、帝旺、死、入墓、绝
木---长生于亥，帝旺于卯，死于午，入墓于未，绝于申。
火---长生于寅，帝旺于午，死于酉，入墓于戌，绝于亥。
水土---长生于申，帝旺于子，死于卯，入墓于辰，绝于巳。
金---长生于巳，帝旺于酉，死于子，入墓于丑，绝于寅。
说明：“长生”相当于一个人初生之时，“帝旺”相当于一个人正处于人生的黄金期，“死”相当于一个人是生命结束，“墓”相当于一个人死后已经进入坟墓，“绝”相当于一个人生机全无。以木为例；在亥月即农历十月处于长生状态，在卯月即农历二月处于帝旺状态，在午月即农历五月处于死亡状态，在未月即农历六月处于入墓状态，在申月即农历七月处于绝的状态。其余仿此。
（９）五行与四季之间的关系
一、木：
春月之木，犹有余寒，得火温之始无盘屈之患；得水润之，乃有舒畅之美。然水多则木湿，水缺则木枯，必须水火既济方佳。至于土多则损力堪虞，土薄则财丰可许。如逢金重，见火无伤。假使木强，得金乃发。
夏月之木，根干叶燥，由曲向直，由屈而伸，喜水盛以润之，忌火炎以焚之。宜薄土不宜厚土，厚则为灾，多则受制。若夫重重见木，徒自成林，叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，形渐凋零。初秋则火气犹在，喜水土以资生；中秋则果实已成，爱金以砍削；霜降后不宜水盛，水盛则木漂；寒露前又宜火炎，火炎则要实。木多有多材之美，土厚无自立之能。
冬月之木，盘曲在地，欲土多以培养，恐水盛之则漂。金纵多，克伐****；火重见，温暖有功。归根复命之时，木病安能相助。唯忌死绝，只宜生旺。
二、火：
春月之火，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎；欲水既济，不宜太多，多则火灭。土多则晦，火旺则亢。见金可以施工，纵叠见富余可望。
夏月之火，势力当权，逢水制则免自焚之咎，见木助必遭夭折之忧。遇金必发，得土皆良。然金土虽为美利，无水则金燥土焦。若再火旺太过，必致倾危。
秋月之火，****体休。得木生则有复明之庆，遇水克难逃熄灭之灾。土重掩光，金多夺势，火见火以光辉，虽叠见亦有利。
冬月之火，体绝形亡，喜木生而有救，遇水克以为
殃。欲土制以为荣，爱火比以为利。见金则难任为财，无金则不遭磨折。
三、土：
春月之土，其势##孤，喜火生扶，忌木克制。喜比助力，忌水扬波。得金制木为强，金重又盗土气。
夏月之土，其性##燥。得盛水则滋润成功，见旺火则亢燥为害。木助火炎，生克不取。金生水足，财禄有余。见比肩蹇滞不通，如太过又宜木袭。
秋月之土，子旺母衰。金多则盗泄其气，木盛则制伏纯良。火重不厌，水泛非祥。得比肩则能助力，至霜降不比无妨。
冬月之土，外寒内温。水****丰，金多身贵。火盛有荣，木多无咎。再逢土助尤佳，惟喜身强益寿。
四、金：
春月之金，寒犹未尽。贵乎火气为荣，体弱性柔，欲得土生乃始旺。水盛则金寒，有用等于无用。木盛则金折，至刚转为不刚。金来比助，扶持##喜。比而无火，失非良类。
夏月之金，尤为柔弱。形质未备，更忌身衰。水盛呈祥，火多不妙。遇金则扶持精壮，见木则助鬼伤身。土厚埋没无光，土薄资生有益。
秋月之金，当权得令，火来锻炼，遂成钟鼎之材；土复资生，反有顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则琢削施威。金助愈刚，过刚则折。
冬月之金，形寒性冷。木多则难施斧凿之功。水盛则不免沉潜之患。土能制水，金体不寒。火来生土，子母成功。喜比肩类聚相扶，欲官印温养为妙。
五、水：
春月之水，性滥滔淫。若逢土制，则无横流之害；再逢水助，必有山崩之忧。喜生扶，不宜金盛；欲火既济，不宜火炎。见木施工，无土散漫。
夏月之水，外实内虚。时当调济，欲得比肩。喜金助体，忌火太炎。木盛则耗泄其气，土盛则克制其源。
秋月之水，母旺子相。得金助则清澄，逢土旺则混浊。火多而财盛，太过则不宜；木重而身荣，中和为贵。重重见水，增其泛滥之忧；叠叠逢土，始得清平之象。
冬月之水，正在司仪。遇火除寒，见土归宿。金多反致无义，木盛是为有情。水太微则喜比助，水太盛则喜土为堤。
以上这一节《五行与四季之间的关系》实际上是在告诉我们，不同的五行在不同的季节中的所喜和所忌。因为不同的五行在不同的季节中所呈现出的旺衰程度不同，所以它们就有不同的喜好和忌讳。以春月之木为例，由于初春季节寒犹未尽，这就需要有火柔温养，但光有火还不行，还要有适量的水来滋润。土虽为木之财，但土多了对木耗损太大，也不行，这里就要适当地控制土的量，不能没有土，但又不能使土太多太厚。其他五行依此类推。这节内容虽然是从命学书籍中引用过来，但对于八卦象数预测法却有很高的实用价值。希望各位反复阅读，细心体会，这对于下一步判断卦气的旺衰及八卦的喜忌大有用处，这是每一个易学爱好者必须具备的基本功。限于篇幅，就不作翻译了，各位可以自己阅读体悟。
第二章天干与地支
一、天干
(1)天干次序：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
天干也分阴阳，在十个天干中，甲丙戊庚壬属于阳性，俗称“阳干”；乙丁己辛癸属于阴性，俗称“阴干”。
(2)天干与方位、五行、五味、五色的对应关系
甲乙东方木主春，其味酸，其色碧、绿。其中甲为阳木，为大树之木；乙为阴木，为花草之木。
丙丁南方火主夏，其味苦，其色红、紫。其中丙为阳火，为炉冶之火；丁为阴火，为香火之火。
戊己中央土主四季月，其味甜，其色黄。其中戊为阳土，为城墙之土；己为阴土，为田园之土。
庚辛西方金主秋，其味辛辣，其色白。其中庚为阳金，为剑锋之金；辛为阴金，为首饰之金。
壬癸北方水主冬，其味咸，其色黑。其中壬为阳水，为大海之水；癸为阴水，为雨露之水。
举例说明：如甲、乙，方位表示东方，五行为木，季节代表春天，味道代表酸味，颜色代表碧色和****。其余仿此。
(3)天干配五脏
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚是大肠辛属肺，壬为膀胱癸肾脏。（例如：甲木在内脏代表胆，乙木在内脏代表肝，丙火在内脏代表小肠，丁火代表心，戊代表胃，己代表脾，庚代表大肠，辛代表肺，壬代表膀胱，癸代表肾脏。）
(4)天干配人体
甲头乙肩丙为额，戊己鼻面丁齿舌。庚为筋兮辛是肺，壬水为胫癸为足。（例如：甲木在人体代表头，乙木代表肩，丙火代表前额，戊代表鼻子，己代表脸面，丁代表舌头和牙齿，庚代表筋，辛代表肺，壬代表胫骨，癸代表足。）
(5)天干合化
甲与己合化土，为中正之合。乙与庚合化金，为仁义之合。丙与辛合化水，为清浊之合。丁与壬合化木，为成林之合。戊与癸合化火，为无情之合。（例如甲木遇到己土相合之后五行就变成土了，乙木遇到庚金相合之后五行就变成金了，其余类推。天干合化实际类似于化学反应中的两种物质相加变成了另一种物质。）
二、地支
（1）地支次序：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
（2）地支序数：子一，丑二，寅三，卯四，辰五，巳六，午七，未八，申九，酉十，戌十一，亥十二。
（3）地支阴阳：子寅辰午申戌为阳支，丑亥酉未巳卯为阴支。
（4）地支与五行：寅卯五行都为木，其中寅为阳木，卯为阴木。巳午同为火，午为阳火，巳为阴火。辰戌丑未同为土，辰戌为阳土，丑未为阴土。申酉同为金，申为阳金，酉为阴金。亥子同为水，子为阳水，亥为阴水。
（5）地支六合:
子与丑合化土，寅与亥合化木，卯与戌合化火，辰与酉合化金，巳与申合化水，午与未合日月（地支六合以后，原有两个地支的五行性质发生了变化，生成了另一种五行。例如：卯木与戌土合化以后五行变成了火。其余类推。需要注意的是，在地支六合中有“合中带克”和“合中带生”两种情况：“合中带克”对被克者不利，“合中带生”对被生者有益。）
（6）地支三合局
申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。（地支三合局是指三个地支组合在一起时，各自原有的五行性质产生了“化学反应”，生成了另一种新的五行。例如：申金、子水和辰土三个地支组合在一起时，五行就变成了水。地支三合局，有拉帮结派形成团伙的性质，它是一种集团势力，它的力量大于地支六合的力量。）
（7）地支三会局
亥子丑会北方水局，寅卯辰会东方木局，巳午未会南方火局，申酉戌会西方金局。
（说明：三合局的力量大于六合的力量，三会局的力量又大于三合局的力量。不论六合，三合局或三会局，都有一种拉帮结派、壮大势力的现象，是一种团伙势力。）
（8）地支与方位、季节
寅卯属木，代表东方和春天，寅为阳木，卯为阴木。
巳午属火，代表南方和夏天，午为阳火，巳为阴火。
申酉属金，代表西方和秋天，申为阳金，酉为阴金。
亥子属水，代表北方和冬天，子为阳水，亥为阴水。
辰戌丑未属土，代表中央，在月令上辰为三月，未为六月，戌为九月，丑为十二月，其中辰戌为阳土，丑未为阴土。（以上均指农历月份）
（9）地支配五脏
寅胆卯肝巳为心，辰戌为胃午小肠。
申是大肠丑未脾，酉肺亥肾子膀胱。
（10）五行的旺相休囚死所对应的月份
亥子之月：水旺、木相、金休、土囚、火死。（意思是：在亥月或者子月水处于旺盛的状态，木处于次旺状态，金处于休歇无为状态，土处于被囚禁无能为力的状态，火处于死亡状态。其余依次类推。）
寅卯之月：木旺、火相、水休、金囚、土死。
巳午之月：火旺、土相、木休、水囚、金死。
辰戌丑未月：土旺、金相、火休、木囚、水死。
申酉之月：金旺、水相、土休、火囚、木死。
（11）地支与月建的对应关系（以下均指农历月份）
第三章：爻与卦
一、爻（yao）
爻是组成卦的部件，也就是说卦是由爻组成的。爻，只有阴爻和阳爻两种。阳爻用一个长横杠表示，即“”；阴爻由两个短横杠表示，即“”。
爻的象征意义
阳爻（）----象征阳性的、男、刚的、明显的、上升的、明亮的、动的、热的、向外的、积极的、吉利的、雄性的等含义。
阴爻（）----象征阴性的、女、柔的、隐晦的、下降的、黑暗的、静的、冷的、向内的、消极的、凶险的、雌性的等含义。
二、卦
卦是由爻组成的。按卦画的多少，可分为三画卦和六画卦两种。三画卦由三个爻组成，又叫经卦或单卦。六画卦由六个爻即两个单卦相叠而成，又叫别卦或重卦。
（1）八卦取象歌
说明：“八卦取象歌”是把八个经卦比拟成八个形象，以便利于记忆。例如“震仰盂”和“艮覆碗”，是说震卦象一只口朝上的痰盂，而艮卦则象一只口朝下倒扣着的饭碗。
（2）先天卦数与后天卦数（指经卦卦数）
先天卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
后天卦数：坎一，坤二，震三，巽四，乾六，兑七，艮八，离九。
特别提醒：周易象数预测法起卦时用先天卦数，不用后天卦数。后天八卦是根据洛书九宫而来，因五为中宫，中宫无卦位，所以后天八卦数中没有五。
（3）先后天八卦方位
先天八卦方位：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，艮西北，震东北，巽西南。
后天八卦方位：离南，坎北，震东，兑西，巽东南，乾西北，坤西南，艮东北。
下面将先天八卦的卦数，方位和后天的八卦的卦数、方位分别图示于下：
特别提醒：在实际预测中一律用后天八卦方位，而不用先天八卦方位。
（4）八卦与五行、方位、月份、人物的对应关系及读法。
说明：以上只是概述，详情见后面的《八卦万物类象》和《实用六十四卦类象》
（5）阳卦与阴卦
八卦也分阴阳，其中乾、坎、艮、震四个卦都是阳卦，巽、离、坤、兑四个卦都是阴卦。
阳卦和阴卦一定要区分清楚，这在将来实际预测时都是必须用到的。
（6）八卦的旺相休囚死（卦气旺衰，实际上就是五行的旺衰）
寅、卯月（木）----震卦和巽卦旺，离卦相，坎卦休，乾卦和兑卦囚，坤卦和艮卦死。
巳、午月（火）----离卦旺，坤卦和艮卦相，震卦和巽卦休，坎卦囚，乾卦和兑卦死。
辰、戌、丑、未月（土）----坤卦和艮卦旺，乾卦和兑卦相，离卦休，震卦和巽卦囚，坎卦死。
申、酉月（金）----乾卦和兑卦旺，坎卦相，坤卦和艮卦休，离卦囚，震卦和巽卦死
亥、子月（水）----坎卦旺，震卦和巽卦相，乾卦和兑卦休，坤卦和艮卦囚，离卦死。
（7）六十四卦八宫归属
乾宫八卦----乾为天，天风姤（购），天山遁，天地否（脾），风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坤宫八卦----坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬（怪），水天需，水地比。
震宫八卦----震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过、泽雷随。
巽宫八卦----巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑（时刻），山雷颐，山风蛊（古）。
坎宫八卦----坎为水，水泽节，水雷屯（谆），水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
离宫八卦----离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
艮宫八卦----艮为山，山火贲（璧），山天大畜，山泽损，火泽睽（葵），天泽履（吕），风泽中孚，风山渐。
兑宫八卦----兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇（简），地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
说明：每一宫好比是部队的一个班，每宫八卦中的##卦也叫“首卦”和“八纯卦”，相当于“班长”，其余七卦是它带的七个“兵”。
（8）主卦和互卦
用任意一种方法起出来的卦就叫主卦。例如按19点20分起出的火雷噬嗑，那么这个火雷噬嗑卦就叫主卦。由主卦的二、三、四爻组成的单卦和三、四、五爻组成的另一个单卦重叠起来组成一个新的六画卦就是互卦。在上面的叫上互，在下面的叫下互。现
注：无论什么卦，阳爻一律称作“九”，阴爻一律称作“六”。其中初、二、三、四、五、上是指爻位，即该爻在这个卦中所处的位置。例如：坤卦的初爻称作“初六”，三爻称作＂六三”，五爻称作“六五”，第六爻称作“上六”等等。又例如：乾卦的初爻称作“初九”，二爻称作“九二”五爻称作“九五”，第六爻称作“上九”等等。
（10）变卦
变卦，严格地说，应该叫“之卦”。例如上面的“火雷噬嗑”卦，如果是三爻动，
（12）卦位的象征意义
上卦——一般表示高的、远处的、终结、表面的、明显的、上部、上级、外面的、现象、上升、外因、去、体表、明处、左面、高处、前面、客观因素、室外、出去、外地、外单位、上半身、五官四肢、上层社会、尊贵的、展望未来、外部环境等
下卦——般表示低的、近的、开始、内在的、隐晦的、下部、下级、本质、下降、里面的、内因、来、内脏、暗处、右面、低处、后面、主观因素、室内、进来、本地、本单位、下半身、五脏六腑、底层社会、卑贱的、回顾以往、内部环境等。
卦位的象征意义在断卦中有重要的作用，能熟练的掌握和运用卦位的象征意义，将会使卦断的更加精彩详细。以上所举的例子只是起到抛砖引玉的作用。希望读者在运用时继续发挥引申，以便挖掘出更多的信息。
（13）爻位的象征意义
初爻----象征事物的发端萌芽阶段，主潜藏勿用，还不能有所作为。对应人类社会则象征：幼儿园、老百姓、子孙、村干部、乡村劳动场所、太阳初升起之时、足、关节炎、****、肉类、无宗教信仰者、无归宿者、家财、铁、霰、雹、告诉、报告、告发、传唤、拘询、诞生、民位。
二爻----象征事物崭露头角，可以适当进取了。对应社会则象征：市区劳动场所、乡镇政府、现管官（班组长、车间主任、科长）、营长、一般基层官吏、小学校、母亲、妻子、农历正月、二月、中午以前、果实、子宫病、腿病、下阴之病，各种宗教团体、易动感情者、成家立业者、家宅、房屋、竹子、铜、铴、霜、预审、拘审、休学、大夫。
三爻----象征功业小成，但要慎行防凶。对应社会则象征：县政府、区委会、名胜、中学、高等女子学校、中层干部、处长、县长、军队的团长、旅长、厂长、所长、商人、小女儿、小儿子、农历三四月、午后、蔬菜、腹部、腹胃之疾、基督教、聪明智慧者、无产业者、森林、银、风、云、初审、劳教、成中等城市、胯股部位、三公之位。
四爻----象征事物新进高层，要警惧审时。对应社会现象则象征：省政府、省部级、大城市、高中、大专、##干部（省长、局长、市长、院长等）、师长、军长、大军区司令、工矿企业者、兄弟、姐妹、农历五六月、傍晚日落时、麦子、胸、心脏病、肺病、佛教、善于思考者、土地、有资产者、珠玉、梅、雨、露、控诉、徒刑、活动。
五爻----象征事物圆满成功，表示处盛戒盈。对应社会现象则象征：国务院、内阁、国会、人大常委会、政治局常委会、总统、##主席、国务院总理、军委主席、参议院、家长、农历七八月、夜晚、米谷、颜面、眼病、耳病、鼻病、咽喉病、儒道、明察秋毫、聪明才智者、企业家、信用、樱、黄金、光热、上诉、死刑、成效、农民、君王之位。
上爻----象征事物发展终尽，表示物极必反。对应社会现象则象征：皇室、众议院、人代会、顾问委员会、外国、社科院、中科院等国学院、元老、军人、祖父母、祖宗、半夜、农历九十月、饮料、头、精神病、神道、仁慈、富豪、大富翁、贵金属、金刚石、雷霆、复审、无罪、隐退。
爻位在断卦时也有重要的作用，它既可以表示时间也可以表示空间。从初爻到上爻既可以表示时间的先后也可以表示空间的内外、高低、远近。这一点各位务必牢固掌握。
（14）卦气的过旺与过衰（实际上也就是卦的五行偏枯。）
卦气的五行过旺：（此处仅以体卦为例作一说明，有两种情况。）
这样离火的卦气就属于过旺。
B体卦既受月、日所生，又受用卦所生。例如：仍以“火雷噬嗑”卦为例，体卦为离火，在卯月寅日，月、日都生助离火，用卦震木也生离火，这时候离卦的卦气也属于过旺。这是有恃无恐、乐极生悲的表现。
卦气的五行过衰：（也有两种情况）
A体卦被月、日和用卦共同所克。例如：“水火既济”卦，体卦为离火，在亥月子日，体卦离火既被日月之克，又受用卦坎水之克，这时离卦的卦气就属于过衰。（属于腹背受敌，四面楚歌的处境。）
B体卦被月、日和用卦共同所泄。例如：“地天泰”卦，体卦为坤土在酉月申日，月、日和用卦乾金一起来泄坤土，这时坤土的卦气也属于过衰。（属于筋疲力尽、元气大伤的表现。）
