世界上没有无源之水，无根之木，任何事物的出现，都有它的根源。比如风水术的存在，就绝非偶然现象。他出现在几千年之前，并且随着社会的发展而##。而且几千年来经过了无数次天翻地覆的历史变革，许许多多的社会现象，历史事物都被时代的浪潮所冲击、淘汰，一去不复返了。而风水术一直延续到##，仍然吸引着一些人对它的关注和研究。笔者把它作为社会问题，历史文化，进行探索和研究了很多年，虽没很大成果，但也积累了不少经验和心得体会。##把它写出来与易友们共分享。
风水术作为一种低层次上的对自然环境与人的关系的探索，它在寻求、解释，把握地理形势对人的影响因素。以传统文化特有的思维方式，直观地推出一整套相地、择地的理论、方法、程序、标准，从而形成峦体形式之说的操作体系。
风水师看来，弥漫于宇宙，升降于天地之间“生气”就蕴藏在高低不平，变化万千的大地体内。风水术的任务就是乘这般“生气”，寻求人与自然环境的和谐，通过对“气”的迎合、引导，使人与自然息息相通。在和谐中让人的身心健康，生活顺利，以及子孙昌盛。所以说风水术以“气”为主。
气，是风水学中一个非常重要的概念，它既是具体点，又是抽象的。土是气的载体，有土就有气的运行，看风水就是分辨出气的运行方向。而气运行不止，难以收聚，止气需要一定的地理条件，就是水流的拦截。这是因为根据五行相生的道理；土生金、金生水，水由土中金气所化生而流于土外。也就是外气。外气弥漫充实，也就拦截了土中的内气的运行，这才是用水来止气的根源。从地理形态上说，理想的风水之地，应该为山水的交合点。这样才能止住山脉奔走之形，形成气的凝聚点。如果有水而无山，则不易观察气从何处而来；有山无水，则难以界定气止于何处。惟有山有水，才能使气来止聚，冲阳和阴，“化生万物而为贵若千乘，富如万金”的吉地。
气因水而止，但还要防止气被风吹散，所以好的风水应该四周有山作为屏风，就如肘臂之环抱。如果气的凝聚点左右空缺，前旷后折，气就会散于飘风，止而不聚。由此可见藏风的重要性仅次于得水，风水术因藏风得水而得名。风水术就是为你提供一个寻气的理论模式。它制定一套以龙、穴、砂、水为基本运用单位的具体操作方法，形成了一个审龙、观砂、察水、定穴的操作程序。在形势复杂，变化万千的辽阔大地上，气会凝聚在何处，有无标志可寻，这就是我们看风水要解决的实际问题。
怎样找到好的风水呢？那就要识别龙、穴、砂、水。龙是指起伏舞动的山川，标志着气的运行；穴是指气的凝聚点；砂是穴周围山峦土丘，为穴藏风，使气聚而不散；水是穴前的河流湖泊，环抱兜收，使气止而不去。只要遵循这个模式，我们便可寻找到一块符合风水条件的福地佳穴，或居住，或安葬先人。
