中国古老的风水文化，是我们华夏祖先经历几千年“仰观天文、俯察地理”总结出来的一门学问，是中华传统文化中的瑰宝。我们理当珍惜和努力学习先人们给后世子孙留下的宝贵遗产，将这几千年的心血铸就的结晶，用现代科学的角度去阐释，挖掘并发扬光大，从而更有效地造福于人类社会，这是我们炎黄子孙义不容辞的责任。

　　
自古以来人类离不开居家住宅，因为他不但是家人团聚的场所，更是传宗接代生儿育女的港湾。居住环境的优劣直接影响着人们的身心健康和事业的兴衰成败，乃至子孙后代的成长，因此，我们必须重视阳宅风水的选址，建筑和室内布局。可是现代城乡楼盘设计和建筑方面只图美观大方，讲求实用价值，交通方便，忽视了风水气场的效应。据笔者考查，在星罗棋布的楼盘中，无论是居家住宅，还是商阜店铺，以及单位办公场所和其它建筑，其中凡是请过风水大师指点过的楼盘均十分好销，人们住进去也很吉祥，生意也很兴隆，办公单位也很兴旺，那些没有经过风水设计只通过房产设计师设计建筑的楼盘，因违背了风水之道，在销售方面难以打开局面，人们一但住进去之后也因风水气场不对路，没几个春秋就发生灾祸，或家庭不和而离异，或违法乱纪而扰乱社会治安，或生意不景气而情绪低落，或疾病缠身久治不愈。可有的人竟不知是风水上出的乱子，反认为是自己该倒霉，这种情况比比皆是。

中国风水实际上是一门集地理、地质、水纹、天文、气象、磁场方位、生物、环境景观、美学、数学于一体的综合性科学。它不但讲求美观对称和适用性，而且更讲求以人为本，使人与自然达到和谐共存。

中国风水包括阳宅和阴宅两个方面，究其历史已在3000年以上，早在春秋战国时代的先秦就有风水活动，秦汉为风水的孕育阶段，魏晋是风水定名及发展时期，唐宋是盛行时代，明清时风水已成为家喻户晓的一门学问。由于年代久远，历朝历代都有创新和发展，加上地区、民俗的差异，故中国古代风水派归纳起来也就是形家（形势派）和法家（****派）两大派别，由于派别不同，往往相互指责，各执一辞，互不相让，不知是哪一派正确，哪一派错误。如何去运用于实践的确是一个难题，笔者就这一问题发表以下有关自己粗浅的看法。

##，我们来说形派，形势派注重峦头形势。《葬经》中有“千尺为势，百尺为形”，“气乘风则散，界水则止”的条文，以为无论阳居还是阴坟，四面八方的形势要美，不应是凶沙恶水，飞砂走水，而是要藏风聚气，山清水秀的好场所。而且要求“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服”。必须是“宛委自，回环重腹”的山环水抱的地方才是##的好地方，否则，就不是##的场所。后来唐宋时期的杨公人称杨救贫奉则此法名声鼎盛，影响深远！这符合现代环境景观学，讲求自然美。因此，形势派始终认为，只要“龙真穴的砂明水秀”真气内藏，无论是阳居还是阴坟，都是很好的风水场所，无须用挨星占度之类的繁琐。好比人的身体一样只要有一副好的身板，就能焕发无限生机，就能有所作为，其它装饰无关紧要！

****派则认为，只讲形体美是不现实的，如果方法、方位占度不合法，犹如僵尸一具，不起任何作用！只有用****之法才会“##”，尽管此处全无地脉，照样可以发迹。这里讲的****派其实门类也很多。概括起来有八宅、玄空、九星、奇门、三元九运、金锁玉关……等不一而足。其中八宅法是以八卦生克为基础，以为门主灶三者只能相互资生不可相克，并将每个人出生的年份用东四和西四两个命元来配合八宅，东四以水木相生，木火通明的生气为上吉。西四以土金相生的延年为上吉。玄空法则是将二十四山用卦学装起来论父子财官等吉凶祸福；九星则是以一白二黑等九个飞星来论吉凶，认为“风水轮流转”时时刻刻在变化，例如五黄二黑当令之方若有动则人财俱伤，一六八白之位若能催动则财运亨通。奇门风水是通过生死八门和九星运用天盘和地盘来论风水的，起效果很##；三元九运则是将三元180年分作九步运来计算兴衰，每20年为一步运。一但“到山到向”则人财两发，若逢“上山下水”则人财两伤；金锁玉关则是##古老的风水法则，它以砂水论吉凶，认为一、二、三、四有水则吉，见砂则凶，六、七、八、九逢水则兴，有砂则败，其##程度可以预测到何年何月宅中有何人有灾还是有福，断验如神；八字风水是##现代的风水法则，它是用人出生的年月日时排成四柱八个干支以五行喜忌论吉凶，凡是人在喜之五行方位上用事则福，若是在忌之五行方位上用事则祸！

综上各门派的风水法则，不能简单的认为哪一派正确，哪一派错误，笔者认为，每个派别都有精华部份，同时都有片面性和主观方面的不足，关键在于如何取其各门派的精华通过综合运用来指导风水实践，在实践中总结出经验，再来丰富理论。上面诸多门派主要体现在时间和空间两个方面。形势派注重峦头空间气场，而玄空九星派等主要注重于时间气场。各种流派单论都有其片面性。只有将时间融入空间，将空间纳入时间，才会有##的效应。因此，笔者认为在风水运用于实践中的时间气场和空间气场同等重要。