说梦

目录

　　写在前面的话

　　##节：解梦正未有穷期

　　第二节：梦的形式

　　第三节：梦的本质

　　第四节：梦的形成机理

　　第五节：解梦的方法

　　第六节：梦的功过

　　第七节：梦的启示

　　第八节：总述

　　前言：

　　源于对《周公解梦》的困惑，多年前就渴望读到《梦的解析》。上年的八月十五——中秋节这天，我终于意外得到了这份迟到大礼：在亚马逊网上书店购到了寻找已久的**名著——佛洛伊德先生的鸣世之作：《梦的解析》。于是，我手不释卷连日拜读，再后的日子里连抄带记，死啃烂背，总算初通了译本的精奥之处，在获得极大教益之余，又加紧吸收研究，于是就有了不少对梦解释的新想法。说实在话，我们老祖宗留下的那本“周公解梦”真的是太老了，老到了既无查考依据又无确切出处的地步——有说是周文王的亲作，也有说是曹魏时期解梦人物周宣的作品；其实倒不如说是历代一些有心人所记的一部对梦直解的记录，然若硬是拉到周公身上，不过是进一步佐证其##性罢了。我们先不说周公解梦的来源如何，就其解释方法就很难让人信服——条例式的注解，直接给出答案，让人只知其然而不知其所以然，便真正不能起到解梦——心理释然的作用。历代著作虽多，却是因循守旧、一脉相承，全无新意，更谈不上科学性研究。

　　《周公解梦》与《梦的解析》相比，一个显然是上千岁的老夫子，一个也是过百岁的洋学生，但是两者不论从分析方法到论证思路上都相去甚远。然纵观两书，还各是有利有弊：“老夫子”不懂科学，只凭经验服人，信不信由你。“洋学生”从生理学、精神学等研究方法入手，对梦进行了较完备的解析，可惜方法过于繁难，缺少通俗易懂的解释，也就不能为大众所接受和使用。如果把二者有机地结合起来，取其**与所长，是否可以更好地达到解梦的目的呢？因此，笔者结合以往的纠结与新感，就有了一个重新“说梦”的冲动：何不将传统经验与现代科学研究结合起来，做出一套新的解梦的学问来。

　　此前**上解梦的新书旧著已经很多了，仅国内历代解梦的著作就有几十种。但是公道地说，水平仍然没有超越“梦的解析”和“周公解梦”的广度与深度，都还是以“直解式”和“译码法”两种方法为主。周公解梦成书时间已久（大约在隋唐时期）；梦的解析问世也已一百多年了（1900年）。而历史的河流在这漫长的时间里又孕育出多少新的事物啊！特别是信息科学的飞速发展，为梦的研究提供了新的更大的余地。而目前市面上除了一些照猫画虎的牵强之作外，还没有人真正地去对梦深入研究过。于是，笔者结合自身探讨总结以及周围许多人对梦的新的理解，以及当今社会信息科技的许多特性，进行了一番较深入的考察探究，并用文字整理出来，作用对梦的研究的一个探索思路，也作为对佛洛依德先生以及周公解梦作者们的敬仰纪念，更愿作用抛砖引玉之举，引起众多梦的研究爱好者的兴趣，以便让梦——这一人类特有的精神财富发挥出应有的、更好的作用来。

　　##节：解梦正未有穷期

　　梦是什么？一般认为，梦是一种人类正常的生理与心理现象；是人类与生俱来的一种精神产品。但是，在科学没有##证明之前，梦又是一个近乎神秘的事物——它不以人的意志而存在，在人们睡眠时想来就来想去就去，有时还能够以特定的方式直接或间接地提示给人们许多信息——梦似乎有着某种超自然的能力！为此，古往今来就有许多的人来研究梦的种种含义，以及它的产生与作用。但是，在古代中国，局限于生理科学和心理科学的欠发达，人们只能把历代对于梦的感受总结起来，编成专门的解梦书籍；其中，隋唐时期成书的《周公解梦》一书，以其成熟与条理化，再添加上一位华夏“圣经”——易经的作者、经典##——周公的名字作为书名，中国便有了自己的解梦专著《周公解梦》。直到##，《周公解梦》的使用率也很高。但是，由于种种原因直到##，国内也没有一部真正从科学角度研究梦的专著；一些结合现代生活编纂的所谓“解梦”书籍，纯系牵强附会，只能算《周公解梦》的变种而已，与科学研究不搭界。而在一百多年以前奥地利心理学家佛洛依德就写成了专著《梦的解析》一书，从心理学研究的角度，对梦进行了深入系统的研究总结，他也因此而奠就了**解梦##的地位，直到##无人超出其成果。

　　但是，《梦的解析》就是##终对梦的解析吗？这显然是不可能的；就连佛洛依德的学生阿德勒也想不通，以致于自立门户，自做学问。而且在佛洛依德的生前之后，还有不少解梦的大家，他们的观点也各有特色。对于梦的定义也各有特色——

　　瑞士心理学家荣格说：“梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理”。

　　佛洛依德说：梦是“欲望的满足”。

　　美国心理学家佛洛姆说：“梦是象征性的语言”。

　　佛洛依德的弟子阿德勒说：“梦是自我催眠，是思想与愿望的化身”。

　　……

　　更为普遍的说法是：梦是综合的生理与心理活动；是日间思维的继续。

　　我的观点是：梦是浅睡眠状态下后意识的无序活动，且不限于自我思维与生理的范畴，而是结合了外界的关联信息。梦是一种精神资源，有利于健康、思考，仰或获取未知信息。

　　##以来，从原始的神鬼提示的说法，到现代的心理学解析，对于梦的研究一直没有停顿过。研究的发现也在越来越接近梦的本质。但是，作为人类的一项自然性的行为，梦既然客观存在，就有必要探讨研究。而经验性的解释不能解决起因与规律；但是现代研究有忽视了经验的客观性。而且，梦的研究直至现在还没有紧密结合信息时代的特定因素。比如，梦的物质基础在哪里?是什么##了梦的预示性？梦的“真实性”从何而来？梦有条件制约或影响吗？等等。另一方面，笔者坚持认为：如果条件相对充裕，则可以实现梦的改造。实际中，体弱者多梦，神经衰弱者尤其多梦；睡觉条件的适宜度也可导致多梦。一个浅层睡眠的人，脑波活跃时还可接收到外界的信息，从而获得“外游”的景象，或者受到某种外界信息的干预，而形成预示性的梦。诸如此类问题都需要具体地加以探索解析，才能实现对梦的本质的确定和科学分解。

　　梦既然是人类的必然“附着物”，就有着利于弊两方面。利的方面显示，梦必然也是一种资源——起码是一种主动性脑电信息；弊的方面则应该由不良的梦境引起注意，从而采取对生理或心里上的改善以利于健康。这样才能科学合理地形成对梦的研究与运用。

　　时代在发展，梦的研究也要不断发展。不加创新的知识必然是死板的和教条的。真理的宝贵之处就在于与时俱进；梦是人类生命的一部分，更需要不断地创新研究。

　　解梦正未有穷期。梦是一种特殊生命现象，它与生命同在，与人类同在；在现代社会里，梦还应该是一种**的能量资源。梦更应该是一个唯有的精神宝库。

　　梦是有灵性的。坚持深入梦的研究，梦就必然会给我们带来意外的惊喜和好运！相信随着科学的飞速发展，梦的解释必然会有一个更具体、更圆满的答案。