佛教佚事2

跟佛结缘

　　当佛和弟子阿难进入舍卫城行乞时，目睹一位贫困的老母站在路边。阿难禀告佛说：“这个人值得怜悯，佛非救她不可。”

　　佛告诉阿难说：“佛跟这个人没有缘。”

　　阿难说：“佛走过去靠近她，她若看见佛的##姿态和光明，大概会起欢喜心，借此产生因缘才对。”

　　果然，当佛走去靠近她时，她转过身子，背向着佛。无论佛从东南西北哪一面走近，她都会马上转过身子背对着佛。佛从下方抬头仰视，她就往上看；佛从上方走来，她就低头朝下；佛从地下出来，她就用双手遮眼，无论怎样都不想看见佛。

　　佛对阿难说：“除此之外，还能制造什么因缘呢？”

　　那个贫困的老母终究没有得救的因缘，所以不能看见佛。

　　对此，佛解释说：“要碰见佛很难，就像优昙波罗树开花一样。再比一个喻说，也像雨水一样，虽然雨水很多，到处都很容易取得到，可是，饿鬼的喉咙却常常渴得发干，始终得不到水喝。”

　　要有缘才能碰到佛！没有缘，很难碰到佛！

　　同样，世上的人做朋友、做恋人、做夫妻、做家人，都是有缘的，这一个“缘”字概括了人与人之间林林总总的关系。

　　有缘还是无缘，凭的是人无法预知的因缘和人自身的努力。

　　缘有良缘和孽缘，凭的也是人无法知晓的因素，这因素在过去不知多少年的生命历程中己经种下、生长，留待给今世和来世结果和受用。多结善缘，百益而无一害。而人茫然无知，总在今生今世里毫无顾虑地造着新的业，结下新的恶缘。

　　无论是人的良缘还是孽缘的缔结，都在于人自身的行为，是名副其实的自己种树自己乘凉，自己种瓜自己收获。

　　就像舍卫城里那个贫困的老太婆，佛怜惜她，以慈悲心愿从每一个方向去接近她，让她看见佛产生欢喜心，借此产生因缘，并藉此去救助她，但她却无论从哪一个方向都避开佛，因而也就失掉了这因缘。

　　佛作了那么多的努力，贫困老母都避开了，所以，佛对弟子阿难说：“除此以外，还能制造什么因缘呢？”

　　世上的雨水很多，饿鬼就得喉咙发干；佛就在老太婆身边，老太婆就是得不到救助，这都是他们自己的缘故，他们不愿去缔结一个良好的因缘。

　　只要人自己努力和愿意，佛在每一个人身边。每一个人看见佛的##光明生起欢喜心，每一个人都会得到佛的救助，和佛结一个美好的缘。

道缘的故事

　　佛陀在舍卫国时，国土东南有海，海中突起一地，遍地尽是香花茂林，环境清幽雅致。

　　当时有五百位婆罗门女，虽然精勤修道，却不知有佛陀这位圣人。一日，她们聚在一起，相互告言：「我们今生得此女身，从少至老为诸多不自由所系缚，人命短促有如朝露，朝不保夕，无常逼迫甚不如意，倏忽即亡。我们不如前往东南海的香花台上采摘香花，祭祀梵天；并且精进持斋，祈求来世投生梵天，长寿不死，且得自在，远离忧苦。」言毕，婆罗门女立刻备齐各类供品，至香花台斋戒祭祀，企求梵天降临，满其所愿。

　　这时，在舍卫国的世尊，以神通力得知此五百女的心愿，其心虽同俗人，追求有为生灭之法，然其善根深厚，仍可前去度化。於是世尊带领大众弟子、菩萨及天龙鬼神，飞升虚空，来到海中的香花台，并且端坐於大树之下。五百婆罗门女顿时为这突来的异象所震慑，以为是大梵天王被她们的诚心所感动而慈悲降临，个个欢喜无比。此时，随佛同来的天人告诉她们说：「其实在你们面前的不是大梵天王，而是更尊贵的三界导师──佛陀，他以清净无为的佛法，度化了无量的众生。」

　　婆罗门女听了，立刻恭敬地顶礼佛陀，并且祈求：「我们因垢染深重，所以今世生为女人，希冀佛陀慈悲加持，能令我等投生梵天。」佛陀说：「你们因宿植善根，所以##才会发此愿心。世间有二件事昭然不隐，一是人间受苦、天道享乐，为善得福、作恶受殃；一是世间的快乐属於有为、有漏的福报，报尽还要堕落，令人烦忧，唯有寂灭无为的涅盘之乐，才是##究竟的快乐。」佛陀更进一步为其说偈：「知世坏喻，幻法忽有，断魔华敷，不现死生。见身如沫，幻法自然，断魔华敷，不现死生。」

　　五百婆罗门女至心听受偈语，善根成熟，即发出离心，顿时，头发自落，法衣着身，皆现清净比丘尼相。她们思惟着法理，凝然入定，烦恼断尽，当下即证阿罗汉果。

　　阿难尊者见其因缘殊胜，於是请示佛陀：「婆罗门女以何功德因缘，得值世尊前来度化？」世尊告诉阿难及在场大众：「过去迦叶佛时，有一位长者，家境富饶，拥有五百位夫人、彩女。可是长者生性多疑善妒，家中门禁森严，任何人都不得随意出入，就连夫人们欲前往礼拜供养佛陀，长者都断然拒绝。直至一日，国王举办盛大的宴会，召请所有大臣入宫同欢，从日至暮歌舞不歇。五百位夫人、彩女见机不可失，趁着长者入宫时，前往拜见迦叶佛，并且聆听佛法。她们虔诚发愿：『愿我生生世世不与恶人相伴，所在之处恒遇有德圣者。来世有一释迦文佛，愿我等皆能在其座下出家修行，奉行修道。』」

　　佛陀告诉阿难：「当时的五百位夫人、彩女，就是你们眼前的五百比丘尼前生，因为愿心至诚恳切，因缘成熟，自然得度！」大众闻毕，咸皆欢喜赞叹佛法广大，一念至心，功德不可思议。

抄经和修行

　　心定和尚开示：抄经与修行

　　抄经结法缘

　　抄经增智慧

　　抄经获吉祥

　　抄经得安乐

　　抄经与修行有很密切的关系，与参禅修定亦有相通之处。古时印刷术没有当今这么##，佛经要广泛流通必须一字一字慢慢抄写，渐渐演变至刻经，先刻于木板再拓印出来，如韩国高丽藏，份量那么多，实非易事！

　　在佛教##有人书写法华经、华严经，一字一拜，甚至刺血抄经，令人敬佩！因为他们了解佛法是宇宙人生的真理，佛陀开示之后，弟子们结集下来，##初几百年还是口口相传，至孔雀王朝的阿育王时代，印度才有文字。阿育王为佛教大护法，将佛陀法语刻在石柱上，其子摩哂陀出家后将佛法流传到斯里兰卡。再经贝叶、油墨过程处理，把贝叶经保存下来。在中国有些人抄经非常虔诚用心，甚至抄到笔尖掉出舍利子。古代印刷术不发达，因此抄经对于经典的流传与流通，确实发挥了相当大的功用。

　　##近，韩僧元应大师在台北国父纪念馆展出他抄写的华严经，##部是以宣纸笔墨抄写，费时十年。抄至第五年时眼睛剧痛几乎瞎掉，仍坚持写下去，之后眼睛不药而愈，恢复光明。在佛教的历##，拜经、抄经、受持经典有很多的灵异事迹。元应大师继续以金泥书写第二部华严经。金泥在深蓝底的纸上抄写很损眼力，据说整部八十华严经六十万字抄写下来没有漏字、错字，令我敬佩赞叹不已。另外又有一些作品写在扇子上，如般若心经、金刚宝塔、弥陀宝塔，都非常的工整。

　　弘一大师把金刚经、华严经里前后相应偈诵，结集抄写下来成为对联。对得非常工整有2-3百首深受后来佛教徒喜爱，广为印刷流通。

　　星云大师因十五、六年前想办西来大学，但是没有钱，藉由写字感谢信众之发心，##筹得千万美金购地办学。大师说，写书法，是为了众生欢喜，圆满有情众生的心愿，书写时，无不希望获得者能自我勉励、心生欢喜，这就是菩萨慈心悲愿的另一种展现。

　　抄经我个人没有用心学习，当了佛光山住持，有信徒、贵宾请签名、要墨宝、题字是常有的事，我不敢自称之为墨宝。到中国大陆参访，每至一寺院，拜完佛常受邀至客堂坐，临离开前书房已准备好文房四宝，要我留个墨宝，实在见不得人。今年一月底去光孝寺，中国佛教协会副会长、广东佛教协会会长将自己所写的般若心经，放大后做为围墙看板，有如大书法家之作，他谦虚不敢称自己所写，我很敬佩！在中国大陆认识几位法师，书法造诣都很好，如：镇江金山禅寺兼任焦山定慧寺住持心长和尚。看到大陆这些法师所写的字，个个都下过相当的功夫，或许中国佛教佛学院读书时有较足够的时间练书法。佛光山自开山以来，不是工程就是弘法，法会活动亦多，少有时间静下来好好练习，书法在佛门是不可欠缺的。

　　现代人几乎都用电脑，任何字体都可以列印，多大多小应用自如。所以，有些大学毕业生写出来的字甚至比从前小学生差。行家一出手，便知有没有？一下笔即被看出有否真材实料？做为一个出家人，琴、棋、书、画不一定样样皆通，书法写得好，确实能令人欢喜。

　　用毛笔写书法与禅定是相通的，必须保持一个心念，放下万缘，才能耐性地写半小时、一小时而心不浮动。若是心猿意马，向外攀缘，心静不下来，写出来的字是不一样的！有时为信徒写几个字，因为没有全心全意，心不安定，较差时写至一半，笔画就不一样了。这三天中大家放下外面的工作、事务、万缘，不予理会，死心踏地来抄写，训练心定的目的就在这里。

　　修禅定要离五欲，去五盖，眼耳鼻舌身对着五尘境，色声香味触尘全要放弃！去五盖，贪欲盖、瞋恨盖、掉举盖、昏忱盖、疑悔盖都须离开，特别是掉举！可爱境界在内心念念不停一直打转，它涵盖着不满意的事、瞋恨的事。总之掉举着重在可爱境界，修禅定要离五欲，去五盖，抄经要放下万缘，全心全意，提起正念，照顾所缘，一笔一画一钩要很专注！譬如念佛，紧紧抓住一句佛号，以为所缘境！修禅定要照顾呼吸，观鼻吸气、呼气就是修定的所缘境！白骨观则心里扣住一根骨头不再攀缘别物，这就是内心的所缘境，还有慈悲观等…

　　一部经典，一卷经要抄得工整字体优美，须相当的虔诚、恭敬和定力。所以抄经之前应先点香，静坐片刻再开始抄写。抄经从下笔至收笔要非常专注照顾所缘，要有持久性！一支香从始至终提起正念，心有散乱要提醒自己要回观返照，妄想升起笔画就散了！有句话“不怕妄念起，只怕觉照迟”，专心与否，笔画必定不同！过程中提起正念，每个字都是所缘境！妄念起，当下回观返照，这种功夫在禅堂叫做正知正见！

　　对于世间有正确的认识，在修行的过程中一定要有正知，它是一种高度警觉性！觉醒的力量、觉照的功夫，要能持之以恒与定力有关。禅定之意是善心与静性，在同一所缘境能专注叫做“定”。抄经一笔一画专注一趣，心静性谓之定。有些已抄经很久，也有刚发心开始，总之抄经能使心意净化，从每一笔画到入定的功能。功德也好，修行也好，大家好好用功！

　　抄经与印刷经典各异其趣，抄经有很大的功德，可消业障，回向亦可书写上去，例如：风调雨顺、国泰民安、**和平、众生无诸疾病、健康长寿、减缓地球暖化，经济繁荣、社会祥和、安和乐利，回正法久住、佛法兴隆，人间佛教快速普及落实到全**！回向个人、家中、亲友健康，事业顺利，诸佛菩萨加持让亲友有缘接触三宝！回功德可随个人意愿，抄好的经典可在附近寺院法会功德圆满时，与延生碌位、往生牌位一起火化。如果抄得很多，找一****处所，功德回向后私下火化亦可。抄经除了练毛笔字，书法更庄严，亦可题字与人结缘，以恭敬心抄写本身就有无量无边的功德。

　　台大校长 李嗣涔教授作了一个实验，将写好的字折叠并用金箔纸包起来，由小孩用手摸，即可知里面写什么字。若写的是圣贤，例如：妈祖、关公、耶稣、菩萨等等，可看到亮光！##亮的是“佛”字！佛字法力无边，这是用科学方法测试出来的。日本江本胜先生试验水结晶纹路，冬天下雪，雪片纷飞，每个结晶体都不相同，就如DNA、指纹，绝不相同。为启发结晶体试验，以玻璃罐装水，一写着感谢，另一瓶写混蛋！经一段时间，在零下5℃冷却，以特殊相机拍摄，写着感恩、感谢的那瓶水纹路很美，写着混蛋那瓶水的纹路奇丑！另以音乐作实验，如莫札特、贝多芬、或年轻人喜爱的音乐，听后再去冷却，纹路亦不同，可见心境与物理有共振的原理，有科学为证。

　　抄经就是要一字一字以虔诚恭敬的心、耐心、禅定的心慢慢来抄写，求得心境清净的境界。期望大家在抄经修持法门日日有所增长，也祝福大家抄经结法缘、增智慧、获吉祥、得安乐。

　地藏菩萨解救苦难

　　地藏菩萨，「地」是大地，「藏」是宝藏。大地能承载万物，含藏有丰富的矿产资源，这是现代人所共知的事实，用来形容我们的心地也含藏无量的宝藏，要以孝道来挖掘。

　　在《地藏菩萨本愿经》里，为我们介绍地藏菩萨在忉利天宫接受释迦牟尼佛的嘱咐，在世尊圆寂之后、弥勒菩萨成道之前，在这一段没有佛法教化的时代，用孝道代替佛陀教化众生。并介绍地藏菩萨在无量劫前为婆罗门女、光目女时，为了救度生前造诸恶业而堕入恶道的母亲，而发大誓愿，所谓「地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提」。

　　地狱当然是实有其处，但是在这个地方，它也是一种表法，表世间##苦之处，所以凡是至极苦难的时间与处所，都是地藏菩萨救度众生的场所。所以，地狱是地藏菩萨救度众生的场所，因为这里是六道轮回中##苦之处。

　　其实，地藏菩萨教化之处并不##于地狱，在这世间中，凡有苦难的地方都有地藏菩萨的身影。比如世间的种种天灾人祸，常常被形容为人间炼狱，当此之时，所有来帮助这些受难者人们，不都是地藏菩萨的化身吗？

　　关于地藏菩萨的故事，相传唐朝新罗国王族出身的僧人金乔觉，在玄宗时泛舟渡海来到中国。当他经过安徽池阳时，见九华山峰峦起伏，林木蓊郁，是修道的好处所，于是在山中择地而居，潜心修行，并得到当时山主闵公的护持。闵公之子又跟随他出家，法名道明，后来闵公又礼其子道明和尚为师出家。数十年后，金乔觉以九十九高龄示寂，肉身不坏，全身入塔。因为他生前笃行地藏菩萨的行愿，所以后人便把他当做是地藏菩萨的化身来尊敬。

　　现在九华山地藏菩萨的肉身宝殿，就是当年金乔觉的修道处。后人为纪念闵公护法之功与道明和尚传法之德，于是就把他们塑成一僧一俗的形象作为地藏菩萨的胁侍。

　　我们常见的地藏菩萨形像有许多种，一般广为流传的是佛经中所形容「内秘菩萨行，外现声闻形」的出家人形像，左手持如意宝珠，右手执锡杖，或坐或立于莲花上，有些形像头戴五方帽，这是我们所熟悉的地藏菩萨法相。

观音菩萨的慈悲

　　观世音菩萨，不单是佛教徒，就连一般人也都知道，在一般民间信仰中也是知名度##、影响力##、##的一位菩萨。

　　在中国唐朝时候，为避太宗李世民的讳，略去「世」字而简称观音菩萨，相沿成习，所以现在世人多称观音菩萨。唐朝以后，观音菩萨多被塑画成女性形像，就像一位慈母一样，以此来表现观音菩萨的慈悲。希望用母性的大爱，来表达菩萨对一切众生若赤子的慈悲。所以，菩萨本无男女相的分别，而是为了度化众生，因此在很多观音菩萨的感应故事里，菩萨大多以女身示现，这是众生对无私之爱祈求的感应，是观音菩萨慈爱的象征，也是菩萨形像多是女众的原因。

　　观音菩萨慈悲心重，真正是不忍众生苦，时刻不忘为众生拔除痛苦而施予安乐，经上说：「世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。」

　　众生多苦，所谓三苦、八苦、无量诸苦，众苦交煎，正希求一种没有任何附加条件的辅助与指导，而菩萨悲智双运，所谓「三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮」，观音菩萨以其平等、普遍、广博的爱心，赢得了「户户观世音」的信仰与尊敬。

　　观音菩萨在《楞严经》中，以耳根圆通而被文殊菩萨称赞为二十五圆通中##圆通，因为「此方真教体，清净在音闻」。娑婆**的众生，耳根特别敏略，容易藉由听闻佛法或是梵呗唱诵而起信。

　　在《华严经·入法界品》善财童子五十三参中，观音菩萨是善财童子所参访的第二十位善知识，善财到补怛洛迦山菩萨住处，观音菩萨为他解说「大悲行法门」。

　　而《法华经·观世音菩萨普门品》，则是叙述菩萨观世音度化众生种种苦难，随时随处，应以何身而得度者，即现何身而予以救济。凡是遇到危难的人，称念观音菩萨的名号，菩萨便会实时观其音声前往解救。

　　中国民间根据《华严经》「五十三参」中，善财童子到补怛洛迦山观世音菩萨住处参访菩萨的说法，结合菩萨在浙江定海县东舟山群岛的诸多感应事迹，认定这里就是观音菩萨在中国的住处，名之为普陀山。沿袭下来，普陀山便成了信众朝拜观世音菩萨的圣地。

　　根据同样的典故，而有了「童子拜观音」的形像。又有人把善财童子与《法华经》中的龙女，共同做为观音菩萨的左右胁侍。现在我们##常见到的千手千眼观世音菩萨像，千手代表神通，千眼代表智慧，表示菩萨眼到手到，有能力随时随处应众生之所感而前往救助。

　　观音菩萨的慈悲，是真诚理性的爱心，等视一切众生如自己的儿女，以爱心呵护之，以智慧调教之，是悲智双运的代表。