佛教故事数则

有一间大佛寺里面，供养了一尊很大尊的铜制佛像，在大佛像旁还有一个一样是铜制的大罄，在中国的佛寺，如果有信众到庙里供养、布施，寺里的师父就会敲一下大罄，这「锵」一下的声响，就是告诉佛祖：「这个人供养了！」也是让大家高兴的意思。

　　有##，正逢观音菩萨圣诞，很多信徒都来参拜，庙里的师父忙个不停，很多人上香供养，师父一直的敲打大罄，不断的发出「当！锵！锵！……」的声音。

　　到了晚上，信徒们都走了，那个大罄就跟大佛说话了：

　　「喂！实在有够不公平，我们两个都是铜做的，为什么信徒都是准备好东西来供养你，对你又是磕头又是跪拜的，对我就老是敲打我，实在很不服呢！」

　　那个大佛就讲话：「喂！大罄啊！我##这块铜被刻成这样，这是要经过多少的雕钻痛苦，心里修大忍辱，##才能雕成一尊佛像，所以我才能有##这样的福报啊！」

　　大佛接着又说：「你不过让人在供养时，稍微敲个两下，你就受不了了，老是爱抱怨，难怪你**只是大罄，成不了佛像。

敬佛六法

敬佛六法

有一日，佛陀黎明入城。途中，看见一个男子，向着东方、西方、南方、北方、上方、下方虔诚礼拜着。

　　佛陀便好奇问他："你为什么要朝着六方这样虔拜？"

　　那男子说："我叫做善生，每日礼拜六方，是家族传下来的习惯。据说这样做，会得到幸福。"

　　"哦？那佛陀也有六种礼敬的方法。"佛陀慈祥地接着说："一、孝顺父母：做儿女的要孝养、顺从，令爸妈欢喜、安慰。二、敬重师长：做学生的要敬重师长，接受教导。三、妻子：是一个好助手，夫妻要互相敬爱。四、朋友：对待朋友要诚实、互敬。五、僧众：对待僧人要布施、恭敬。六、仆人：对待仆人要宽大，不要令他过分疲倦。这六种人是我们生活中心的人物，和他们相处得合理，会有快乐的家庭，美满的人生。单是礼拜六方，有甚麽用呢？"

　　善生听后心里很欢喜，便皈依佛陀去了。

行善要及时

　　行善要及时

　　庄周生活贫困，家里经常缺米粮。有一回，他向朋友监河侯借三升小米，监河侯却对他说：“可以啊！不过我家现在没有很多米粮，你稍等一段时间，等我向老百姓收一点税之后，再借你三百两黄金。”

　　听了监河候的话，庄周很感慨地打了个譬喻：“我来您家的途中，听到有鱼儿对我呼唤、求救，我回头一看，看到路上有一个坑洞里的水快干了，那鱼儿希望我能在坑里倒几杯水。”

　　“于是我对鱼儿说：‘我先到南方向吴王、越王商讨借水，然后再将西江水引来这里救你，让你回到东海。’那尾鱼很生气地说：‘我失去了在水中的正常生活，现在只求升斗的水就可以活命了，你却这么回答我，不如你明早就去卖鱼店看，那时候我的身体都已经变成鱼干了！’”庄周的生活非常贫困，他肚子饿是眼前##迫切的问题，所需要的只是果腹充饥的三升小米而已，根本不必多求其他东西，更无法等待那遥不可及的三百两黄金。

　　所谓“救命要救急”！他以鱼儿做讽喻，鱼儿已命在旦夕，若时间拖太长了，就算给它再多的水，也发挥不了效用、救不了命啊！

　　一般人常常觉得自己所拥有的太少，**不满足，也吝于布施。然而求助者也许所求不多，只需要微少的东西而已！若不肯及时帮助遇到困难、逆境的人，往往会造成无法弥补的悔恨。佛法说：“诸恶莫作，众善奉行。”行善，贵在诚意、贵在量力而为，也贵在随缘布施。

　　学佛是要学习简单、朴实的人生真理，唯有身体力行，将“佛法生活化”，才能落实慈悲喜舍的精神，造福人类。

　　总之，行善要及时，“渴时点滴如甘露”；若不能时时刻刻把握因缘，或不愿做小善，只想行大善，甚至拖延等待，不伸出援手；这种错误的观念，将会误人误己，甚至误事，对个人、家庭、社会都会造成损害。

　　“不因善小而不为，不以恶小而为之”；能适时付出点点滴滴的爱，关怀他人、帮助他人，如此才会有美好幸福的人生。

修行人悟道的故事

修行人悟道的故事

以前，有一个修行人，

双手捧着一束鮮花，以##虔诚的心供养佛。

　　佛陀一眼即看出他的来意，便问：

　　「你##来此供佛，是否心有所求？」

　　修行人就讲：

　　「世尊，我只是个修道人，我什么都不求，我只是求道。」

　　佛陀就告诉他：

　　「好！你既然是来求道，那就放下吧！」

　　于是，

　　修行人就把花放下，双手合十。

　　佛陀又告诉他：「再放下！」

　　修行人觉得奇怪，

　　於是，把两手也放下，

　　佛陀又说：「还要放下！」

　　此时修行人不解地說：

　　「世尊！花和手我都已放下，还有什么要放下的呢？」

　　佛陀说：

　　「你有求的这念心也要『放下』。」

　　修行人，当下大佛不积怨,待敌如友

　　佛不积怨，待敌如友　　

　　从前佛陀住世的时候，就曾经授予提婆达多一碗盐汤。

　　提婆达平时多好食酥腻口味之食物，因而导致其受了大苦恼，****腹满，后不堪忍受，呻吟称念："南无佛，南无佛！"

佛陀那时便在其住处禅定中，耳闻此声音，即生慈心，以神通力前往提婆达多的住处，手摸提婆达多头腹，授予其盐汤，令其服饮，后才得病愈。而提婆达多之前曾叛佛害佛，佛不记冤而救之，以慈使其乐，以悲拔其苦，以其##而喜，不分冤亲而平等救治，即是大慈，大悲，大喜，大舍的四无量心。佛所成就的四无量心，不与三乘人共成就，能大慈以众生之乐为乐，能大悲以众生之苦为苦，能大喜以众生离苦得乐而喜，能大舍心无住着，运心平等，普利众生。

　　对面不识佛菩萨

　　汉地高僧大德中，其实有许多诸佛菩萨的化现。譬如杜顺和尚，是中国华严宗的初祖，他生平神异事迹很多，被称为是文殊菩萨的化身。

　　怎么知道他是文殊菩萨的化身呢？杜顺和尚在世时，道德高尚，不攀外缘，每天白天上山耕地，晚间回寺诵《华严经》，天天都是如此。（我非常羡慕这种行为，表面上看平平淡淡，实际上对修行极有帮助。不然，##看见一个上师——“上师您真是如意宝，您有没有教言赐给我？我要开始学！”上师给你讲了以后，过段时间热情就消失了，又要去找另一个上师。在你的一生中，一会儿找文殊菩萨化现的上师，一会儿找观音菩萨化现的上师，一会儿找大势至菩萨化现的上师……每天这样找来找去，##自己也不知方向，不知到底学了什么、忘了多少。这种习惯不是很好，你对有缘上师和有缘教法生信的那##起，直到##离开世间，应该一直保持不变，使其成为一生的依托，这很重要！

　　他手下有一弟子，跟他学法有十多年了，刚开始信心很大，但慢慢久了以后，见师父白天种地、晚上念《华严经》，觉得这很平常，没有什么可学的，不如到五台山朝拜文殊菩萨，求开智慧。他向师父请求，师父说：“不必去了，在这里修行和去五台山拜文殊菩萨是一样的。”弟子不明白师父的意思，一再求道：“师父，我已发愿朝山，请您慈悲，了我心愿。”师父见他去意已决，便开许了。临行前交给他两封信，一封给青娘子、一封给猪老母，让他顺便送去。

　　弟子将信收下，立刻启程。他按信上的地址沿路打听，找到了青娘子，没想到她是一个妓女。他十分惊讶：“师父怎么会有一个当妓女的朋友？”但信封上明明写的是给她，因此便照样交给她。那个妓女拿过信，拆开一看，说：“我知道了，我的工作已做完，现在该走了。”说完坐着圆寂了。弟子觉得奇怪，将信捡起一看，信上说：“观音，我现在事情办完了，要走了，你也跟我走吧。”原来青娘子是观音菩萨。可是他还没有醒悟。

　　他又继续赶路，按第二封信的地址找到猪老母，原来它是一头猪。猪老母接到信之后，用鼻子拱开看看，当场也死了。弟子又觉奇怪，捡起信一看，信里写的是：“普贤，我现在事情办完了，要走了，你也跟我走吧。”但这愚笨的弟子，还不觉悟。

　　后来他到了五台山下，遇见一位老人，老人问：“你来五台山做什么？”他回答：“朝拜文殊菩萨。”老人说：“你师父就是文殊菩萨，你不拜师父，却千里迢迢来拜文殊，真是舍近求远！”说完就不见了。这时他才恍然大悟，于是立刻回头，赶快回去见师父。可是当他到寺院时，师父已圆寂多时。

　　可见，文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨，分别以不同的方式度化众生，诸佛菩萨的化现不可思议，在旁生中也有，在妓女中也有，在高僧大德中也有，只可惜很多人并没有认识。无垢光尊者也说过：“我在世的时候，你们对我不一定起信心，我的教法也不一定兴盛。”的确，一位具德上师生前常默默无闻、无人问津，弟子也不知晓上师的功德，一旦上师辞世，方忆念起上师的伟大，但却再也见不到上师，只留下无穷的追忆与悔恨。

佛教经典故事

　　佛教经典故事

　天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。 

　　这个天神就是天魔，也就是魔王波旬。这魔王等佛将要成道的时候，他先派了很多魔眷属，也就是军队，去想扰乱佛，但佛不被他所转。这第二十六章就是说佛不被魔王所扰乱，还能把魔王化过来，成为佛的一个护法。 

　　天神献玉女于佛：天上的魔王送了三个玉女给佛。什么叫玉女呢？就是生得非常美貌，像玉那么样地可爱。这三个玉女，不但相貌是人间所没有的，天上也没有那么样地美丽。 欲坏佛意：他的用意就是想教佛生淫欲的念头。坏，就是想要破坏佛修道的意志和愿力。 

　　佛言：佛就说了， 革囊众秽：不论是男人、女人，男人生得相貌俊美的，也是一样，女人也是一样的。这不是单单说女人怎么样怎么样坏，男人就没有那么坏了。所以佛言革囊众秽，是说人的身体就是一个皮革之囊。革就是皮革，就是皮包着这么一个bag（袋子），这囊就是一个bag。众秽，里面装着什么东西呢？里面除了屎，就是尿，你说这有什么好？ 

　　在外皮上看那男人长得非常俊美，非常好看，再好看也不过像阿难尊者似的，生得相貌那么俊美，摩登伽女一看就爱上了，到佛那儿，佛说： 　　
　　“你爱他什么？”  　　
　　“他鼻子也长得好，眼睛也长得好，耳朵也长得好，面孔也长得好。”  　　
　　“好！你爱他鼻子，我把他的鼻子割下来给你；你爱他耳朵，我把他的耳朵割下来给　　你；你爱他眼睛，我把他的眼睛挖出来给你，你拿回去啰！”  　　
　　“啊，那不行！”  　　
　　那么男女相爱，究竟有什么意思呢？这个相貌生得再好，里边都是革囊众秽——装的是屎、尿，九孔常流不净，眼睛就有眼眵（屎）出来，耳朵就有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便溺等。你说这究竟哪个是干净的？所以这叫革囊众秽，众秽就是众多邋遢的东西。 

　　尔来何为？去，吾不用：所以佛说，你送这个给我，有什么用呢？这对我没有用的，你们赶快回去，我不要！ 　　
　　当天魔献这些女人给佛的时候，佛一看这三个女人，就观想：“唉呀！你们要是老了的时候，面上的皱纹不知多少啊？那皱纹很难看的，老得那个样子，头发也都白了，什么都是很难看的。”佛这么一想，魔女自然就现出这么个样子来。结果她们一看自己，这真没有什么意思，自己都觉得不好意思了。所以佛就教她们去了，说：“去！吾不用！我不用你们。” 

　　天神愈敬，因问道意：这时天魔看见佛道心这么坚固，所以他愈发恭敬了，因此请求佛为他说法。 佛为解说，即得须陀洹果：佛就为他说法，这天魔也就即刻证得初果——须陀洹。

佛陀灭火

　　佛陀灭火

　　“失火了！失火了！ ”

　　盛大的狂欢酒宴中， 全村人从迷醉中回头一望，朦朦胧胧的视线内，处处火海猛焰；四下张望，松软的四肢根本无以支撑自己找出生路。

　　“这下完了，大家只好等死！”有人开始扯发哭泣。

　　但是，头脑还清醒的人，却脱口高呼：“##至圣的佛陀不是正好住在村里？佛陀啊，请救我们逃脱祝融之灾吧！”众人纷纷默祷，佛的身影竟不知从何处来到火场，庄严的声音刹时令现场一片清凉：“一切众生都有三把烈火：贪欲之火、瞋怒之火、愚痴之火。我用无上智慧之水，熄灭这三火。如果，我所说的是真的，这场火灾应当瞬间消灭！”奇妙的事发生了：火舌就像被周围的空气吸干一样，刹时无影无踪。

　　“太好了！真是太好了！”村民们彼此相视喜极而泣，对佛陀生起##的信心和感激。

　　此时，佛陀更启妙口宣流法语，众人闻法立即悟解，证得初果。

　　随侍佛陀之侧的比丘们，目睹事件发生始末，深感不可思议：“佛陀，为何有这样殊胜的因缘，救了他们的身，也救了他们的心？”佛陀缓缓道来这一段在过去三大阿僧祇劫行菩萨道时，与村民们结下善缘的故事：“##，风势干猛，令竹林相互磨擦而起火，焚烧山林遍野，眼见即将夺去一切生灵的性命。这时，一只名叫欢喜首的鹦鹉，哀愍大众无翅飞逃，就千万度往返于山海之间，用它微薄的双翼沾以海水，##又##洒向漫天火海。如此坚毅、真诚的义行，感动了帝释天。天帝询问道：‘欢喜首啊，你小小身躯如何能解救千万里广的火势呢？’鹦鹉认真地回答：‘我的心意比火势更宽阔啊！如果今生灭不了，发誓来生一定把它扑灭！’帝释深受感动，施展神通力，倾注豪雨，刹时解救了全山生灵。这只鹦鹉就是我的前身，林中的鸟兽就是村里的百姓，当时的我，灭火让他们脱困得安；今生一样，灭却有形和无形的火，让他们远离灾难，得到安稳。”

　　比丘们深深思惟个中蕴含的深意，又请问佛陀：“为什么村人能够立刻证得初果圣位呢？”佛陀答道：“那是因为在迦叶佛出世的时候，他们曾经发心受持五戒的缘故。由于持戒不犯的殊胜善因，##才能彻见真理，证得初果须陀洹！”

　　省思

　　村人们由于持五戒，而有听经闻法即能成道的福德；鹦鹉由于舍身灭火的大慈悲心、大精进心，而得以于未来成就佛道。我们学佛，是否学到了如此持戒、慈悲和精进的精神呢？

善意存于心 众生是菩萨

善意存于心 众生是菩萨

常行于慈心，去除怨恨想；大悲感众生，悲惜化泪雨。

佛家以慈悲为本，所谓“慈”即爱护众生，有给众生以安乐的心；而怜悯众生，有拔除众生痛苦之心，则为“悲”。观世音菩萨既有博大的“爱护心”，又有非凡的“怜悯心”，所以其美名尊号为“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。

其实佛也并不是那么神秘，丹霞禅师有##路经洛阳的惠林寺，那时正是严冬时节，天寒地冬。于是他就将惠林寺里的木头佛像扛了下来，烧火取暖。

　　寺里的住持见了，大发雷霆道：“你怎么敢把佛像烧了呀！”

　　丹霞禅师泰然自若地答道：“噢，我是想把佛像烧出舍利子来呀！”

　　住持惊愕地问：“木头的佛像能烧出舍利子来？”

　　丹霞禅师道：“既然烧不出舍利子来，那就是木头了，不是佛了，尽管烧好了。”

　　后来，丹霞禅师安然无恙，而住持却因心火上蹿，掉了两道眉毛。

　　众生皆苦，惟怀有一颗大慈大悲的善心持身处世，方能苦中有乐。而心存善念，便可称佛。

　　有一个人对佛无限崇拜，吃着斋饭，诵着经文，烧了好多香之后，他想见见活佛是什么样子。

　　于是，他筹备了路费，带足了干粮，准备去名山古刹中寻找活佛。爬过千山，趟过万水，他终于来到了当时有名的一座寺院。寺里的方丈接待了他。他向方丈述说了一路的艰辛劳顿，并恳求方丈让他见见活佛。

　　方丈说：“回家去吧，佛已经在你的家中了。那个倒趿着鞋披散着发为你开门的就是活佛。”

　　##清晨，他回到了家，敲了门后，就急切地等待着活佛的出现。

　　门开了，倒趿着鞋披散着发为他开门的正是他的妻子。知道是他敲门后，妻子来不及将鞋穿好将头发梳好就匆匆为他来开门。

　　他恍然大悟，原来活佛就是我们身边一切善良的凡人。一切曾经给了我们关怀和帮助的凡人。

　　只要本性率真的做事，就是行了佛道。木头佛像烧不出舍利子，千真万确。正所谓“泥佛不渡水，金佛不渡炉，木佛不渡火，真佛内里坐”。说到底，决定我们自身价值的条件，并不在于我们所得到的外物，而是在于我们自己的心灵和行为。因为真正的佛是在人的心中。

　　佛性一直在我们的心里，只是我们不认识它，不知道看重它。它是人生命的根，是人心灵的船，载着我们的心灵渡过大千**，却让我们的心灵深处依然完好如初。

佛牙的故事

　　佛牙的故事

　　信心是皈依的基础，依靠对上师三宝不退转的信心，就能开取一切佛法的宝藏。龙树菩萨在《大智度论》中说：“佛法大海，唯信能入，唯智能度。”三宝具有不可思议的加持，要想使三宝的加持融入自心，##依赖的是自己的信心与恭敬心。

　　从前，在西藏有一位老妇人与儿子相依为命。儿子经常去印度经商，老母亲对他说：“印度金刚座是圆满正等觉释迦牟尼佛出世的圣地，你一定要从印度给我带回一个作为顶礼对境的殊胜加持品。”这样嘱咐多次，儿子都忘记了，一直没有带回加持品。

　　##儿子又准备去印度时，母亲说：“如果这次还不给我带回来一个作顶礼对境的加持品，我就在你面前自杀而死。”

　　儿子在印度经商时又忘记了母亲嘱咐的那件事，临近家门时突然想起了母亲的话。他想：现在该怎么办呢？我没有给老母亲带回任何顶礼所依的加持品，如果这样空手而回，老母亲定会自尽身亡的。想到这里他左右环顾，发现路边有个狗头，于是拔出狗牙，用绸缎裹好，带回家交给母亲说：“这是佛的牙齿，希望您将它作为祈祷的对境。”老母亲信以为真，对这颗“佛牙”生起了强烈的信心，经常顶礼供养，后来狗牙降下了许多舍利。老妇人在去世时，出现了彩虹光环等许多成就瑞相。

　　这并非是狗牙具有加持力，而是老妇人以强烈的信心，认为它是真正的佛牙，这样佛的加持力融入狗牙中，于是狗牙就与佛牙无有差别了。

　　只要具有真诚的信心与恭敬心，任何人都会得到佛的悲愍与加持。信心与成就是相辅相成的，一切证悟的根本都是来源于对上师和佛法的信心，正如果仓巴大师说：“一生成佛道，不在法殊胜，在于诚敬信。”