孔子家语卷十

曲礼子贡问第四十二  

　　子贡问于孔子曰：“晋文公实召天子而使诸侯朝焉．夫子作春秋，云天王狩于河阳，何也？”孔子曰：“以臣召君，不可以训，亦书其率诸侯事天子而已．”  
　　孔子在宋，见桓魋自为石椁，三年而不成，工匠皆病．夫子愀然曰：“若是其靡也．死不如朽之速愈．”冉子仆曰：“礼，凶事不豫，此何谓也？”夫子曰：“既死而议谥，谥定而卜葬，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属也，况自为之哉．”南宫敬叔以富得罪于定公，奔卫，卫侯请复之，载其宝以朝．夫子闻之曰：“若是其货也，丧不若速贫之愈．”子游侍曰：“敢问何谓如此？”孔子曰：“富而不好礼，殃也，敬叔以富丧矣，而又弗改，吾惧其将有后患也．”敬叔闻之，骤如孔氏，而后循礼施散焉．  
　　孔子在齐，齐大旱，春饥．景公问于孔子曰：“如之何？”孔子曰：“凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，祈以币玉，祭祀不悬，祀以下牲，此贤君自贬以救民之礼也．”  
　　孔子适季氏，康子昼居内寝．孔子问其所疾．康子出见之．言终，孔子退，子贡问曰：“季孙不疾而问诸疾，礼与？”孔子曰：“夫礼，君子不有大故，则不宿于外．非致齐也，非疾也，则不昼处于内，是故夜居外，虽吊之，可也．昼居于内，虽问其疾，可也．”  
　　孔子为大司寇，国厩焚，子退朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，士一，大夫再．子贡曰：“敢问何也？”孔子曰：“其来者亦相吊之道也．吾为有司，故拜之．”  
　　子贡问曰：“管仲失于奢，晏子失于俭，与其俱失矣，二者孰贤？”孔子曰：“管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节藻梲，贤大夫也，而难为上．晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，一狐裘三十年，贤大夫也，而难为下．君子上不僭下，下不偪上．”  
　　冉求曰：“昔文仲知鲁国之政，立言垂法，于今不亡，可谓知礼矣？”孔子曰：“昔臧文仲安知礼，夏父弗綦逆祀而不止，燔柴于灶以祀焉，夫灶者，老妇之所祭，盛于瓮，尊于瓶，非所柴也．故曰礼也者，由体也，体不备谓之不成，人设之不当，犹不备也．”  
　　子路问于孔子曰：“臧武仲率师与邾人战于狐鲐，遇败焉，师人多丧而无罚，古之道然与？”孔子曰：“凡谋人之军，师败则死之；谋人之国，邑危则亡之，古之正也．其君在焉者，有诏则无讨．”  
　　晋将伐宋，使人觇之，宋阳门之介夫死，司城子罕哭之哀．觇之反言于晋侯曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀，民咸悦宋，殆未可伐也．”孔子闻之曰：“善哉！觇国乎．诗云：‘凡民有丧，匍匐救之．’子罕有焉，虽非晋国，其天下孰能当之．是以周任有言曰：‘民悦其爱者，弗可敌也．’”  
　　楚伐吴，工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之，弃疾曰：“王事也，子手弓而可．”商阳手弓．弃疾曰：“子射诸．”射之，弊一人，韔其弓．又及，弃疾谓之，又及，弃疾复谓之，毙二人，每毙一人，辄掩其目，止其御曰：“吾朝不坐，燕不与，杀三人亦足以反命矣．”孔子闻之曰：“杀人之中，又有礼焉．”子路怫然进曰：“人臣之节，当君大事，唯力所及，死而后已，夫子何善此？”子曰：“然，如汝言也，吾取其有不忍杀人之心而已．”  
　　孔子在卫，司徒敬之卒，夫子吊焉，主人不哀，夫子哭不尽声而退．璩伯玉请曰：“卫鄙俗不习丧礼，烦吾子辱相焉．”孔子许之，掘中溜而浴，毁灶而缀，足袭于床，及葬，毁宗而行也，出于大门，及墓，男子西面，妇人东面，既封而归，殷道也．孔子行之．子游问曰：“君子行礼，不求变俗，夫子变之矣．”孔子曰：“非此之谓也，丧事则从其质而已矣．”  
　　宣公八年六月辛巳，有事于太庙，而东门襄仲卒，壬午犹绎，子游见其故，以问孔子曰：“礼与？”孔子曰：“非礼也，卿卒不绎．”  
　　季桓子丧，康子练而无衰，子游问于孔子曰：“既服练，服可以除衰乎？”孔子曰：“无衰衣者，不以见宾，何以除焉？”  
　　邾人以同母异父之昆弟死，将为之服，因颜克而问礼于孔子．子曰：“继父同居者，则异父昆弟，从为之服；不同居，继父且犹不服，况其子乎．”  
　　齐师侵鲁，公叔务人，遇人入保，负杖而息．务人泣曰：“使之虽病，任之虽重，君子弗能谋，士弗能死，不可也，我则既言之矣，敢不勉乎．”与其邻嬖童汪锜，乘？奔敌死焉，皆殡，鲁人欲勿殇童汪锜，问于孔子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇乎？”鲁昭公夫人吴孟子卒，不赴于诸侯，孔子既致仕，而？吊焉，适于季氏，季氏不绖，孔子投绖而不拜．子游问曰：“礼与？”孔子曰：“主人未成服，则吊者不绖焉，礼也．”  
　　公父穆伯之丧，敬姜昼哭，文伯之丧，昼夜哭．孔子曰：“季氏之妇，可谓知礼矣．爱而无上下有章．”  
　　南宫绦之妻，孔子兄之女，丧其姑而诲之髽曰：“尔毋从从尔，毋扈扈尔．”盖榛以为笄，长尺而总八寸．  
　　子张有父之丧，公明仪相焉，问启颡于孔子．孔子曰：“拜而后启颡，颓乎其顺，启颡而后拜，颀乎其至也．三年之丧，吾从其至也．”孔子在卫，卫之人有送葬者，而夫子观之曰：“善哉为丧乎，足以为法也，小子识之．”子贡问曰：“夫子何善爾，其？也如慕，其返也如疑．”子贡曰：“岂若速返而虞哉．”子曰：“此情之至者也，小子识之，我未之能也．”  
　　卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：“哀则哀矣，而难继也．夫礼为可传也，为可继也，故哭踊有节，而变除有期．”  
　　孟献子禫悬而不乐，可御而处内．子游问于孔子曰：“若是则过礼也？”孔子曰：“献子可谓加于人一等矣．”  
　　鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之．孔子曰：“由，尔责于人终无已，夫三年之丧，亦以久矣．”子路出，孔子曰：“又多乎哉，踰月则其善也．”  
　　子路问于孔子曰：“伤哉贫也，生而无以供养，死则无以为礼也．”孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢也，斯为之孝乎．敛手足形，旋葬而无椁，称其财，为之礼，贫何伤乎．”  
　　吴延陵季子聘于上国，适齐，于其返也，其长子死于嬴博之间．孔子闻之曰：“延陵季子，吳之習於禮者也，？而觀其葬焉．”其歛，以时服而已；其圹，掩坎深不至于泉；其葬，无盟器之赠．既葬，其封广轮揜坎，其高可时隐也；既封，则季子乃左袒右还其封，且号者三，曰，骨肉归于土，命也，若魂气则无所不之，则无所不之而遂行．孔子曰：“延陵季子之礼其合矣．”  
　　子游问丧之具．孔子曰：“称家之有亡焉．”子游曰：“有亡恶于齐？”孔子曰：“有也，则无过礼．苟亡矣，则歛手足形，还葬悬棺而封，人岂有非之者哉．故夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也；祭祀，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也．”  
　　伯高死于卫，赴于孔子．子曰：“吾恶乎哭诸，兄弟吾哭诸庙，父之友吾哭诸庙门之外，师吾哭之寝，朋友吾哭之寝门之外，所知吾哭之诸野，今于野则已疏，于寖则已重，夫由赐也而见我吾哭于赐氏．”遂命子贡为之主．曰：“为尔哭也，来者汝拜之．知伯高而来者，汝勿拜．”既哭，使子张往吊焉，未至，冉求在卫，摄束帛乘马而以将之．孔子闻之曰：“异哉！徒使我不成礼于伯高者，是冉求也．”  
　　子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除．孔子曰：“何不除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也．”孔子曰：“行道之人皆弗忍，先王制礼，过之者俯而就之，不至者企而及之．”子路闻之，遂除之．  
　　伯鱼之丧母也，期而犹哭．夫子闻之曰：“谁也？”门人曰：“鲤也．”孔子曰：“嘻其甚也，非礼也．”伯鱼闻之遂除之．  
　　卫公使其大夫求婚于季氏，桓子问礼于孔子．子曰：“同姓为宗，有合族之义，故系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世婚姻不得通，周道然也．”桓子曰：“鲁卫之先虽寡兄弟，今已绝远矣，可乎？”孔子曰：“固非礼也，夫上治祖祢以尊尊之，下治子孙以亲亲之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也．”  
　　有若问于孔子曰：“国君之于百姓，如之何？”孔子曰：“皆有宗道焉，故虽国君之尊，犹百姓不废其亲，所以崇爱也．虽以族人之亲，而不敢戚君，所以谦也．”  
曲礼子夏问第四十三  
　　子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寝苫枕干，不仕弗与共天下也．遇于朝市，不返兵而斗．”曰：“请问居昆弟之仇如之何？”孔子曰：“仕，弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗．”曰：“请问从昆弟之仇如之何？”曰：“不为魁，主人能报之，则执兵而陪其后．”  
　　子夏问：“三年之丧既卒哭，金革之事无避，礼与，初有司为之乎？”孔子曰：“夏后氏之丧，三年既殡，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事．记曰：‘君子不夺人之亲，亦不夺故也．’”子夏曰：“金革之事无避，非与？”孔子曰：“吾闻诸老聃曰：‘鲁公伯禽有为为之也．’公以三年之丧从利者，吾弗知也．”  
　　子夏问于孔子曰：“记云，周公相成王，教之以世子之礼，有诸？”孔子曰：“昔者成王嗣立，幼未能莅阼，周公摄政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也．夫知为人子者，然后可以为人父；知为人臣者，然后可以为人君；知事人者，然后可以使人．是故抗世子法于伯禽，使成王知父子君臣长幼之义焉．凡君之于世子，亲则父也，尊则君也，有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也．行一物而三善皆得，唯世子齿于学之谓也，世子齿于学，则国人观之．曰：‘此将君我而与我齿让，何也？’曰：‘有父在则礼然，然而众知父子之道矣．’其一曰：‘此将君我而与我齿让何也？’曰：‘有臣在，则礼然，而众知君臣之义矣．’其三曰：‘此将君我而与我齿让，何也？’曰：‘长长也，则礼然，然而众知长幼之节矣．’故父在斯为子，君在斯为臣，君子与臣之位，所以尊君而亲亲也．在学，学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉，父子君臣长幼之道得，而后国治．语曰：‘乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞，世子之谓．’闻之曰：‘为人臣者，杀其身而有益于君则为之，况于其身，以善其君乎，周公优为也．”  
　　子夏问于孔子曰：“居君之母与妻之丧，如之何？”孔子曰：“居处言语饮食衎尔于丧所，则称其服而已．”“敢问伯母之丧，如之何？”孔子曰：“伯母叔母，疏衰期而踊不绝地，姑姊妹之大功踊绝于地，若知此者，由文矣哉．”  
　　子夏问于夫子曰：“凡丧小功已上，虞祔练祥之祭皆沐浴．于三年之丧，子则尽其情矣．”孔子曰：“岂徒祭而已哉．三年之丧，身有疡则浴，首有疮则沐，病则饮酒食肉，毁瘠而病，君子不为也，毁则死者，君子为之，无子则祭之，沐浴为齐洁也，非为饰也．”  
　　子夏问于孔子曰：“客至无所舍，而夫子曰：‘生于我乎馆，客死无所殡矣．’夫子曰，于我乎殡，敢问礼与？仁者之心与？”孔子曰：“吾闻诸老聃曰：‘馆人使若有之恶有之，恶有之而不得殡乎．’夫仁者制礼者也，故礼者不可不省也，礼不同不异，不丰不杀，称其义以为之宜，故曰我战则克，祭则受福，盖得其道矣．”  
　　孔子食于季氏，食祭，主人不辞不食，亦不饮而餐，子夏问曰：“礼也？”孔子曰：“非礼也，从主人也．吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼，吾食祭，作而辞曰：‘疏食不足祭也．’吾餐而作辞曰：‘疏食不敢以伤吾子之性．’主人不以礼，客不敢尽礼，主人尽礼，则客不敢不尽礼也．”  
　　子夏问曰：“官于大夫，既升于公，而反为之服，礼与？”孔子曰：“管仲遇盗，取二人焉上之为公臣，曰：‘所以游僻者，可人也．’公许，管仲卒，桓公使为之官于大夫者为之服，自管仲始也，有君命焉．”  
　　子贡问居父母丧．孔子曰：“敬为上，哀次之，瘠为下，颜色称情，戚容称服．”曰：“请问居兄弟之丧．”孔子曰：“则存乎书筴已．”  
　　子贡问于孔子曰：“殷人既定而吊于圹，周人反哭而吊于家，如之何？”孔子曰：“反哭之吊也，丧之至也，反而亡矣，失之矣，于斯为甚，故吊之，死，人卒事也，殷以悫，吾从周．殷人既练之，明日，而祔于祖，周人既卒哭之明日，祔于祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾从殷．”  
　　子贡问曰：“闻诸晏子，少连大连善居丧，其有异称乎？”孔子曰：“父母之丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，东夷之子，达于礼者也．”  
　　子游问曰：“诸侯之世子，丧慈母如母，礼与？”孔子曰：“非礼也．古者男子外有傅父，内有慈母，君命所使教子者也，何服之有．昔鲁孝公少丧其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲丧之．有司曰：‘礼，国君慈母无服，今也君为之服，是逆古之礼，而乱国法也．若终行之，则有司将书之，以示后世，无乃不可乎．’公曰：‘古者天子丧慈母，练冠以燕居．’遂练以丧慈母．丧慈母如母，始则鲁孝公之为也．”  
　　孔子适卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀．出使子贡脱骖以赠之．子贡曰：‘所于识之丧，不能有所赠，赠于旧馆，不已多乎？”孔子曰：“吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾恶夫涕而无以将之，小子行焉．”  
　　子路问于孔子曰：“鲁大夫练而杖，礼也？”孔子曰：“吾不知也．”子路出，谓子贡曰：“吾以为夫子无所不知，夫子亦徒有所不知也．”子贡曰：“子所问何哉？”子路曰：“止，吾将为子问之．”遂趋而进曰：“练而杖，礼与？”孔子曰：“非礼也．”子贡出，谓子路曰：“子谓夫子而弗知之乎，夫子徒无所不知也，子问，非也，礼，居是邦则不非其大夫．”  
　　叔孙母叔之母死，既小歛，举尸者出户，武孙从之出户，乃袒投其冠而括发．子路叹之，孔子曰：“是礼也．”子路问曰：“将小歛则变服，今乃出户，而夫子以为知礼，何也？”孔子曰：“由，汝问非也．君子不举人以质士．”齐晏桓子卒，平仲麤衰斩苴绖带，杖以菅屦，食粥居傍庐，寝苫枕草，其老曰：“非大夫丧父之礼也．”晏子曰：“唯卿大夫．”曾子以问孔子．孔子曰：“晏平仲可谓能远害矣．不以己知是驳人之非，愻辞以避咎，义也夫．”怪也  
　　季平子卒，将以君之玙璠歛，赠以珠玉．孔子初为中都宰，闻之历级而救焉，曰：“送而以宝玉，是犹曝尸于中原也，其示民以奸利之端，而有害于死者，安用之．且孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君．”乃止．  
　　孔子之弟子琴张与宗友卫齐豹，见宗鲁于公子孟絷，孟絷以为参乘焉，及齐豹将杀孟絷，告宗鲁，使行．宗鲁曰：“吾由子而事之，今闻难而逃，是僭子也．子行事乎，吾将死以事周子，而归死于公孟可也．”齐氏用戈击公孟，宗以背蔽之，断肱中，公孟、宗鲁皆死．琴張聞宗魯死，將？弔之．孔子曰：“齐豹之盗，孟絷之贼也，汝何吊焉？君不食奸，不受乱，不为利病于回，不以回事人，不盖非义，不犯非礼，汝何吊焉？”琴张乃止．  
　　郕人子革卒，哭之呼灭．子游曰：“若是哭也，其野哉．孔子恶野哭者．”哭者闻之遂改之．  

　　公父文伯卒，其妻妾皆行哭失声，敬姜戒之曰：“吾闻好外者士死之，好内者女死之，今吾子早殀，吾恶其以好内闻也，二三妇人之欲供先祀者，