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梅花易数

发布时间:2024-04-10 作者:青州易信城市规划景观设计有限公司 浏览量:24

《梅花易数》与占卜


  

  《易经》为群经之首,是中国经学中##深的一门学问。《梅花易数》作为《周易》术学重要典籍之一,千年来在民间秘密流传甚广。它以周易阴阳八卦象、数理论为指导,结合五行学说创造了一整套独特的神奇的预测方法。《梅花易数》相传为我国宋代易学家邵雍所著,是一部以易学中的数字为基础,结合易学中的“象学”进行占卜的书。实际的《梅花易数》起卦的方法多种多样,不一定非以时间来起卦预测,或写一个字,以字的笔画起卦预测,或听到某种声音,数其几声起卦,或见到一组数字也可以起卦预测,这就是梅花易数的灵活性,而且##性很高。

  

  据传邵雍观梅而知有女子折之,人以为神其易学便被称为“梅花易数”。

  

  象数易学有先天后天之分。先天由数而测事,后天由象而测事。然宏观长远大势,依易理可得,人之吉凶祸福,自品行禀性可得,天灾人祸,亦常可见于先兆,一时灾病祸福,仍可行之于精神气色。易之预测可以服人者,惟一时机巧缘合,无兆可寻,无可得之事。尚未读《易》之时,便曾想,若果能测未来之事,必有一得天机或灵感的方法与步骤,倘仅凭那僵死的五行八卦与演绎程式推演,那预测难免是子虚乌有,瞎掰乱来。

  

  所谓的神灵谕示,必不可信,自所谓的##迹象、龟纹菩草推究,更难以服人。故而,得预知之灵感,必须赖预卜者自身心神之澄明灵动与知识之博大融通。如此,所谓的预测未来以及未卜先知才有可能。

  

  梅花易数变属此类,梅花无心,祸福全赖机缘,无兆可凭。若果凭之测知,便有寻究之须。

  

  梅花易数有言,卜卦必随心而发,无物之扰,究合当前百态,明审即时万状,凝心神而卜,不著于形式而务求明心,不执于卦爻程式而禀时实。至此亦尚无谬。

  

  总之,梅花易占的方法,是在成卦之后,按照以下五步进行的:

  

  1、起卦或成卦;

  

  2、依照体用互变之间的生克关系来推断吉凶;

  

  3、依照外应来助断吉凶;

  

  4、参照爻辞以及《焦氏易林》来助断吉凶;

  

  5、根据动静迟速来判断应期。

  

  ##看周易的卦辞、爻辞,根据卦爻辞来助断吉凶。如:占得乾卦初九爻动,其爻辞是“潜龙勿用”那么就可以说什么事情都难以有所作为,应该隐忍以等待时机伺机而为。如:占得乾卦九二爻动,其爻辞是“见龙在田,利见大人”,那么就可宜于拜谒贵人。其它卦爻辞皆可以根据此类规则而推断。

  

  其次区分卦之体用,以体用五行生克比和关系来推断吉凶。“体用”即指“动静之说”,即根据来区分体卦、用卦。体卦为主,为自己,用卦为次为所占之事,或所占之人。用卦生体卦,或者体用比和则所谋吉利,体卦生用卦,或用卦克体卦,所谋为不吉利,难以办成之象。

  

  再次,通过克应来助断凶吉。所谓“克应”,及成卦或析卦的过程中所出现的外界事物的突然变化,及所谓“外应”,古人认为这些细微变化亦预示了事物变化发展的趋势。比如,听到有人说吉利的话语,或看到某些好兆头,就是吉利的先兆,可以断为吉;或听到某人正说凶恶的话语,或见到某些凶恶的兆头,则可断为不吉而凶。如果见到圆物,则预示着事情容易办到;如果见到残缺、损坏的物体则预示着事情不顺,##终不成。

  

  ##,根据占卜时卜者的动静状况确定应验之期。如果是坐着求占,怎表示应期较迟;如果是在求占的,则表示应期较短,所占问的事情会迅速完成。如果是在跑动或近乎跑动的过程中占问的,则表示事成或事败更为迅速;如果是在躺着状态下求占的,则表示所占问事情的成败##为迟缓。

  

  对以上几种情况都予以考察,就##可以掌握占卜的道理,在占断的过程中,必须以易卦为主,克应作为占断的辅助。如果易卦和克应都很吉利,那么所占之事定为大吉大利,那么必须详细的审查卦辞,爻辞的吉凶,以及体用生克比和的具体状况和克应所预示的吉凶含义,综合来断凶吉。总之,占卜的关键就在于圆融变通,##忌胶柱鼓瑟,偏执一端。

  

  比如占失物,以体为主,用为失物。体克用,可寻迟得;用克体,不可寻;体生用,物难见;用生体,物易寻;体用比和,物不失矣。又以变卦为失之所在,如变卦是乾,则觅于西北或公榭楼阁之所,或金属之旁,或圆器之中,或高亢之地;变卦为坤,则觅于西南方,或田野之所,或仓癝之处,或稼檣之处,或土窑穴之所,或瓦器方器之中;震则觅于东方,或山林之所,或丛棘之处,钟鼓之旁,或闹事之地,或大图之所,公路两旁,或车辆之内;巽则觅于东南方,或山林之所,或寺观之地,或菜蔬之园,或舟居之间,或木器之内;坎则寻于北方,多藏于水边或溪井沟渠之处,或酒醋之边,或鱼盐之地;离则寻于南方,或庖厨之间,或炉冶之旁,或在明窗或哦遗虚室,或在文书之侧,或烟火之地,或电脑之旁;艮则寻于东北方,或山林之内,或山沟地;兑怎寻于西北方,或泽畔,或败垣破壁之内,或废井缺沼之中,或有口的金属之内。

  

  凡占疾病,以体为病人,用为病症。体卦宜旺不宜衰,体宜逢生,不宜见克。用宜生体,不宜克体。体克用病易安;体生用,病难愈;体克用者,勿药有喜;用克体者,虽药无功;若体逢克而乘旺,犹为遮几;体遇克而更衰,断无存日;欲知凶中有救,生体之卦存焉;体生用者迁延难好;用生体者即愈;体用比和,疾病易安;若究和平之日,主卦决之;若详危恶之期,克体之卦定之;若论医药之属,当看生体之卦,如离卦生体,宜服热药,或锁住南方找医生;坎卦生体,宜服冷药,在北方求医;如艮卦生体,东北寻之,宜温补;乾兑宜西西北医生治之,凉药是也。

  

  又有信鬼神之说,虽非《易》道,然不可谓《易》道之不该。故以理推之,如卦有克体者,即可测之鬼神。乾卦为体,主有西北之神,或兵刀之鬼,或天行时气,或乘之正之邪神;坤则西南之神,或旷野之鬼,或连亲之鬼,或水里社之鬼,或犯方隅,或无主之崇;震则东方之神,或木下之神,或妖怪百端,或影响时见;巽则东南之鬼,或自缢戕生或枷锁致命;坎则北方之鬼,或猛勇之神,或犯灶司,或得衍于香火,或焚烧之鬼,或遇热病而亡;艮则东北之神,或阵亡之鬼,或废疾之鬼,或刎颈戕生之鬼;卦中无克体之卦者,不必论之。

  

  《梅花易数》断应期:以下是我十几年以来,从实践中总结出的一点经验断法,不一定##正确,望指证。

  

  《梅花易数》定应期大致可以分为三个方面:

  

  1、体卦被生,体卦克用卦定应期的方法。

  

  2、用卦被生,用卦克体卦定应期的方法。

  

  3、比和卦定应期的方法。

  

  如:04年4月15日下午3点多,双池来一人求占他的摩托车昨晚被盗,不只能否找回,应从哪个方向去找。他写了一“軋”字,起卦为:《山天大蓄》,互卦为《雷泽归妹》,变卦为《风天小蓄》,断卦为《山天大蓄》,体卦逢生,艮土生乾金,乾金又临月建,辰土所生,占卜时又是申时,卦气很旺,外面又有一人骑辆摩托车停在门口找我,故此断他的摩托车能找到,并且道下午酉时差不多久能找到,方向往东北找因为变卦巽木(车)被乾金所克,艮为东北,停止之意,艮土又当令,故此断该车行至东北方向时会出故障,停止不动,乾金又为闹市或村镇之意,所以让失主往西辛庄找,果然在下午5—7点在西辛庄的一摩托车修理处见到失物。

  

  如:04年4月16日早5—7点,双池又来一人求占摩托车前天晚上被盗,能否找到,从什么方向去寻。当时他写了一个“想”,起卦为《天雷无妄》,互卦为《风天渐》,变卦为《累泽随》,经细心推告失主他的摩托车找不到。当时失主用质疑的目光看着我,并且坐那一动不动,过一会他讲我的摩托车和昨天在你这算的找到的那辆是一时被盗的,为什么自己的就无法找回。我只好按卦象给来人仔细解释。克他之卦物难寻,用卦乾金当令在辰月,因为无妄,行戕,无攸利,又上九不妄为,但行动会有祸患,无所利益,再说该人进门后一直坐在一个地方坐了半个小时,故此,断他找不到失物,果然如此。

  

  如:07年4月30日,我的一位朋友,他父亲煤气中毒,经孝义市人民医院****后,还是想哭就哭,想笑就笑,不能吃饭,神志不清,四肢无力,医院让他转到汾阳医院继续****。他找到我后写了一个“靠”字,当时是午时,起卦为《山地剥》,互卦为《坤》,变卦为《火帝晋》,断曰:从卦象上看,他父亲阴气旺盛阳气衰,也属于一种亲家鬼打扰,或在西南方动土引起,必须破解,才能在8天上好转,半月上应该##。断因:山地剥属邪盛正衰之时,应该安居待时,从卦象上看,剥卦的寓意很清楚,体用比和,阴生于下逐渐溢长,阳气消退,形成“五阴剥一阳”之局面,象征邪气上升,正气消亡,阴气极盛,阳消将尽。《彖》曰:剥,剥也,柔变钢也,不利有攸往,小人长也。“柔变钢”三字道出了形势的险恶,这仅存的一阳如何求存,求发展,这正是本卦的命题。这使我想起毛泽东在《冬云》这首诗里所描写的形势:“雪压冬云白絮飞,万花纷谢一时稀,高天滚滚寒流急,大地微微暖气吹。”这不正是阴盛剥阳的景象吗?故此,我##提议让老人搬进阳光较强的住所,然后进行谢土除阴助阳,当时也正是春夏交接之季,一旦进入夏天阳气助长,必然阴气消退,再从变卦上看,《火地晋》用生体卦,“晋”的意思是“进”、“明出地上”是据体卦而言的。晋卦下体为坤,上用为离,坤为地,离为日,正处夏天太阳旺盛之季,故晋卦有太阳跃出大地而上升之象,果然,入夏后来人家基本##。