周易与现代科学

科学中##基本的方法论是哲学，周易中所蕴涵的哲学，一般人将其视为玄学，确实很玄，玄是天才所追求的境界，从某一意义上说，现代科学中的前沿学科，都非常深奥，也可视为玄学。当然，这个玄，不能与迷信混合在一起，迷信是无知者的恶作剧和无知者的盲目崇拜。

知识分为两大类，一是基础知识，一是##知识。基础知识中又分为理论基础和应用基础。语言文字、表达方式就属于应用基础。##知识中，除了现代自然科学和社会科学的众多门类以外，也离不开带教派性质的各类信仰（迷信）。众所周知，哲学不是研究某一学科的学问，如果是研究某一学科的理论，那就成为##学科了，哲学自然属于基础知识中的普适性理论基础部分。所谓普适性，就是既可以用于社会学科，又可以用于自然学科的基础理论。那么，哲学要解决什么问题呢？它所要解决的是对现象共性的规律认识问题，即运动、静止和能量的问题，还有基础的数理问题以及思维规律问题。关于这一点，我已经在《哲学==现象＋数理＋思维》作了介绍，而这些，正是周易的理论构架之所在。有人认为，一门学科，就有一门哲学，这其实是为宗教找到理论依据，将哲学庸俗化。还有人认为，中国哲学研究偏重于人文，西方哲学偏重于自然。在西方，确实有这一现象，实际上，他们将哲学视为了应用基础，而没有视为带普适性的理论基础，或者说，部分哲学理论将其视为了应用基础，还不能称之为哲学；在中国，从孔夫子起，我们同样只注重应用基础，偏重于社会。故有些理论并不能称之为哲学。

周易是一门普适性应用学科，故《周易》一书中，既有自然方面的爻词，也有社会方面的爻词，甚至还有祭祀方面的。正是由于这种普适性，才更有其哲学意义，也是西方任何一门学科所无法比拟的。现代科学研究的是带个性的理论，与这种带普适性的共性理论有什么瓜葛呢？其实，##基础的理论研究都是带共性的。时间单位是如此，长度单位也是这样，计数方法和##基本的认识方法，更是离不开带普适性的规律。所以，哲学是各门学科的灵魂。周易与哲学又有着密不可分的关系，故认识周易，不但能科学地认识哲学规律，而且能帮助我们认识科学中的一些基本理论和思维规律。

我在《对能量等于质量乘以光速平方的新认识》（见光明网http://www.gmw.cn/03pindao/lunwen/default.asp ）已经将爱因斯坦的能量公式作了重新认识，实际上就源于对周易理论的深入认识。周易中有重阴必阳的理论，即一个卦出现两个阴爻，必为一阳卦，这与数学中的负负得正的道理又是融通的。这就是哲学的思维方法，即通过两个认识点的参照逆向，来认识该事物的正向运动。我也谈过进位理论与周易和干支理论的关系。可惜，中国人并不认为那些进位理论是华人的杰作，拱手让给了古巴比伦。

周易与分形理论也密切相关。分形属于静止的表达形式，它以“三分法”为依据。所谓“分形的精髓是无限自相似性”，就是用“三”来表现万物的静止性。周易中的静止，以“三”为基本数理，即一卦为三爻，这三爻，可以表现为体，也可表现为面，还可表现为线，甚至运动态的划分也离不开“三”，故一季分三月，就属于线性动态划分。甲骨文中的“六”字写作“ㄚ”就属于“面”的反映，说明认识一个事物需要两个点，由两个认识点构成了该事物的两个面——正面何反面。“三”的静止认识，是普适性的认识理论，属于哲学研究的基本内容。分形理论所不同的是，它将一个物体用三分法进行逐层分割，以实现##认识该物体的维度。这属于应用理论了，它的哲学依据就在于静止的“三”。

科学中有很多术语是不科学的。现代科学中由“反粒子”之谓。所谓反粒子，科学上的解释是，每个类型的物质粒子都有与其相对应的反粒子。当一个粒子和它的反粒子碰撞时，它们就湮灭，只留下能量。我认为，这实际就是磁场与电子之间的关系。磁场带正电，电子带负电，二者相互影响就形成了能量。这种认识就源于哲学的思考。哲学讲的是相互联系的关系，它们有四种联系形式，其中两种是彼此依赖的，包括对抗与融合、同一与排斥，这在周易的四种关系卦，就充分表现出来了。电子与磁场的关系就属于对抗与融合的关系。当二者融合时，就化为能量。这种不科学性，就是哲学认识肤浅的反映。

由此想到太空中的电磁波问题。如果我们将电分为电场、电子和电波的话，同时又知道电子带负电，而电场就必然带正电，电波则介于二者之间，什么电也不带，它不过是两种电（带正电的电磁和带负电的电子）之间产生的感应流。波可分为三阶段，发射阶段、传输阶段和接收阶段。发射和接收阶段是感应在物质上的反映和转化，波的粒子性就体现在这两个过程中。在波的传输阶段就没有粒子可言，只有一种感应波。 波没有质量，仅仅是一种信号，自然不存在被吸引的问题，这与声波的道理是相通的。

周易中也存在天人感应的理论问题，属于实－虚－实的表达形式，可称之为两实形成一虚原理。这从一个“形”字可以看出来。我在《再谈“形而上 ”》中涉及到。“形”字的左边由两个分开的三阳符“干”组成（三，象征整体），为两个整体的相互联系状态。那么两个整体的阳各自指什么呢，应该是信息传达方和接受信息方的实在形式，而“彡”是贯穿二者的信息，属于0，也是感应的形式。所以，“形”字的##层意思是：建立在现象基础上三信息传达形式。信息输出必须以信息的接收为前提，这是对立法则所然，因而必须有两个“干”。由于它们都是由代表静止关系的三阴和三阳组成，故“形”字又是现象的静止形式反映。“形而上”中的“形”就包含这两层意思：现象信息的反映形式和现象的存在形式。引力理论属于这种形式，人与自然的关系也属于这一形式。可一些人偏偏要将天人感应视为迷信，总之，传统的东西同现代科学是格格不入的，自然看不起传统哲学。

学文的人士都知道，“三”在古代象征一个概数，为什么？因为“三”是一个单一整体的反映，周易中三爻谓一卦，就是这一理论的体现。单一整体可大可小，一个鼠标是一个单一整体，一栋住宅也是一个单一整体。故在周易中，整体是相对的，不存在##整体。整体理论所要研究的**是一个相对的整体，且这个整体不得大于三。系统是相对的，不存在##的系统，以往就是将宇宙视为一个##系统来认识，去想宇宙有多大，去想宇宙的时间起点，这样就**得不出科学的认识来。可一些人在研究宇宙时，总是将宇宙视为一个##整体来研究，由此得出所谓宇宙大爆炸理论，这从哲学的角度认识是行不通的。

地球上的磁场也存在不同层面的问题，其磁力线与地球构成相应的静止系统，它随着地球的转动而转动。局部磁场与整体的地球磁场同样存在相互感应的问题。高空的磁场运行速率要比低空磁场的运行速率快，这是由于高空的半径大的缘故。这就得重新认识高空与低空时间的相对性问题了。我们在测量##时间时，总是使用电子钟。电子钟是在磁场作用下的电子运动。而这种局部磁场会受到整体的环境磁场运动影响。这种磁力线与电子钟的磁场是相呼应的，也就是说，电子钟内的磁场与外界的磁场的运行速率相一致。有运动就会产生电，从而构成干扰。地面的运动半径小，电子钟的磁场速率与环境磁场速率是一致的，故能##，而到了高空，运动半径增大，环境磁场速率也在增快，高空的电子钟也就适应这一速率。故处于高空的时间总是要走得快些。

在周易何干支理论中，时间的确立有12（包括24）和60为计量数，它们得以天体的客观运行为依据。我们用年月日时秒来记录时间，还是离不开我们这##体系统的客观运动。这种计算方法，对于任何天体系统都是相同的，但由于自转和公转的速度不同，天体系统的大小不同，故不能用我们的时间来认识其它天体系统。也就是说，庞大的天体系统为一个小时，对于地球来说，可能是几年。光速为每秒30万千米，我们设想为任何情况下的常值。按此推理，由于地球上认识的“秒”与其它天体系统认识的“秒”存在很大的出入，有的天体系统所认识的“秒”，可能相当于地球上的几十天，那就是几十天走30万千米了。由此可见，光速也是相对的。

周易的八卦属于能量理论，它是运动和静止结构的综合反映。这种静止，在相互联系中形成。平时说，没有联系就没有运动，而运动的本质就是能量，可见，能量是在相互联系中形成的。由此想到恒星的巨大能量问题。这其实是可以通过类比认识的。作为没有卫星的月亮、金星为什么没有磁场，公转与自转同步，且温度极低，而卫星多的木星和土星则出现光环现象？这其实就是联系者的问题。土星和木星之所以呈现巨大的光环，是因为它们周边具有众多的小卫星(被动的客体) 形成了高速自转(土星自转一周为0.436地球日，木星自转一周为0.414地球日) ，而它们的直径是地球的十多倍(直径：地球12756.3km，木星778330000km，土星5688e26km) 。月亮和金星之所以缺乏磁场，自身没有什么能量，就在于没有卫星这一联系者。不容否定，恒星的能量的直接因果关系是来自于恒星内部的核热反应，但科学家并没有将周边的行星联系起来考虑。

 在周易理论中也存在四维空间理论，在以往的文章中已经阐述过，这里，再谈谈二进制与周易理论的问题。

西方计算机原理中的二进制是由脉冲信号决定的。计算机中采用了具有两个稳态的二值电路，二值电路只能表示两个数码：0和1，当然，这个数码也可由2和3来表示，不过是抽象的符号反映。用低电位表示数码"0"，高电位表示数码"1"。
  计算机中个二进制是以乘法和除法为前提的，就以十进位的数字来说明。整数部分：除以 2，取余数，直到商为0，得到的余数即为二进数各位的数码，余数从右到左排列。小数部分：乘以2取整数，得到的整数即为二进数各位的数码，整数从左到右排列。如将十进制37变为二进制，运用倒除法：
       余数
2 |37    
2 |18……1
2 |9……0
2 |4……1
2 |2……0
2 |1……0
   0……1
于是，结果是余数的倒排列，即为：
37＝100101
这个100101就是37的二进制。而小数点以后的化解法又不同，如将十进制小数0.375转换成二进制，其过程如下：
0.375
×   2    乘积无进位，按0计
0.750
×    2   乘积有进位，按1计
1.500
×    2   乘积有进位，按1计
##结果:0.375＝0.011
这个0.011是十进位0.375转换成二进制的数。由此看来，它的进似乎不是进，只是用0和1来表现而已。如果是进的话，3这个数应该表示为010，4应该表示为0101，5应该是01010，而实际上3是用11表示，4是用100表示，5用101表示。但每进一位加一个0或1的表示法，数字太长，于是由整体反复除以2直到到局部无法分解。
  当然，用010来表示十进位3，并不是不可以，关键是太复杂，如100这个十进位数就得要50个01组成用除法的余数来计，就大大减少了这一数字，为1100100，一共才八个符号，加快了计算速度。八进位、十六进位也是在这一基础上产生的，它极大地提高了运行速度。由0和1组成的二进位数字所表现的是指定信号，这种信号各自代表了事物的抽象形式，且这种抽象是以静止的形式出现的。只要传达指示，某一信号就会显现出来。
  由此可见，脉冲信号的基本二位系统运动连接特性，决定了数码特性。它不存在深奥的哲学问题，不过是现象的归纳，说穿了，就是奇数与偶数的理论反映。连接是脉冲运动的一种特殊形式，没有普适性，因而并不能替代运动，没有电信号就无法实现脉冲运动。
  然而，在中国古代哲学中，这种运动的二位系统是普遍性的，它用“阴”和“阳”高度概括，所谓一阴一阳之谓道，“道”就是运动的轨迹，也称之为自然规律。《周易》中，所谓“天一地二，天三地四，天五的六，天七的八，天九的十”，也是这种奇数和偶数的表达形式。在周易中，其符号系统就是“▅　▅ ”和“▅▅▅ ”。这组符号体现的是运动中的对立性。该组符号用在程序中，我们同样可以用0和1来表示。当然，我们的符号系统只限制在八进位的周易中，而不是无限扩大。这是因为我们的周易属共性反映，电脑中的二进制属个性的体现，或者说是脉冲信号的体现。同时，周易中还包含着一个静止的三位一体理论，我们的一切现象都是由阴阳组成的“三”构成的，总共为八个符号。再由八个符号组成六十四卦，加入动爻，就是64×64=4096，即4096种变化形式，这一数字，还远远低于计算机的变化数。你看，周易中，就三爻的乾卦来说，就可象征官、军事、寿命、金钱、猛兽等，可计算机中三个符号就只能代表一个事物，这就是共性与个性的区别。
  在预测过程中，二进位也是一个重要的概念。我在《周易理论与大儒学的弘扬》有这样一段话：“吉凶总是体现在运动中，静止就是不变，就无所谓吉凶。它同样要以带共性的运动数‘二’来认识。吉凶属于自我认定结果，要本着分析思维的方法，这种‘分析’就是单向的运动，或称之为运动的一维性。这种一维性就表现在奇数和偶数的更替上。奇数和偶数要以起点为依据进行认识，起点似乎应在##下卦的##爻，但##爻不能组成卦，故起点从第二爻起，形成阳卦位与阴卦位，即以2、4、6、8、10爻为中心组成的卦为阳卦位，以3、、5、7、9、11爻为中心组成的卦为阴卦位。奇数和偶数是两种性质的反映，这种性质表现在对所占测事情的性质上。”这段话就是说明阴阳二数在判断吉凶中的价值，或者说一切运动的结果，都是通过阴阳阴阳的交替变化上。这即是典型的二进位。前面还提到“一维”一词，这是从奇偶关系数来认识的，它存在一个正数奇偶和负数奇偶，所谓负数，是从上到下来认识吉凶。吉凶是事物在运动中的现象反映，而这种现象变化的核心又是由二进位的阴阳在起作用。故中国的二进位属于本质的认识，是通过现象得出的本质，而不是停留在现象上。这也是中国二进位与计算机二进位的区别。
  那么，为什么说是由现象得出的本质呢？这反映了两种对立的方法论。从个性认识，它强调客观直接关系，这是因为，客观的影响，总是直接的影响。认识过程由局部到整体，也是由内到外的认识。这个整体，包括综合性整体和由个别到一般的整体。综合性整体，平时也称之为抽象整体，如同树木与森林的关系。平时也称之森林为抽象整体，其实森林不是抽象的，它不过是一种集合认识。个别到一般的整体是一种客观性整体，它是由各类特性综合形成的概念，如牛这一概念，它是黄牛、水牛、奶牛、牦牛的综合。这里的森林和牛，都不是从共性认识的，属于存在的个性形式，这种个性是从乔木和动物的功能和外形来认识的。按对立法则，从共性认识，是一种主观和客观的综合性认识，主观方面，承认由整体到局部——整体对局部的抽象影响，客观方面，##局部形成整体的理论，但它是数理的集合。它同样包括两个方面的内容。一是通过具象得出抽象的认识，察言观色就属于这一类，中医中的望闻诊切亦是这一理论的反映。这类共性，属于方法论的共性，都是由具象到抽象。二是整个环境对局部事物的影响，中国的天人感应就包含着这一理论，中医中的经络理论也是这样。由此可见，从共性认识的本质，就是事物的抽象面貌反映。这种抽象面貌（本质），必须以现象为依据，但它不是现象的复制，属于由此及彼的推理。

  从以上分析可以看出，中国虽然早有运动中的二进制，它属于现象与抽象相结合的认识，它仅仅是认识抽象运动的一个要素，而不是全部。它的概念更广，是一切运动的共性反映，即万事万物都渗透着这种结构形式，西方哲学价值论中的自由主义类似于这一思想。在表述现象过程中，它也不是单纯用阴阳，而是结合了静止的三位一体理论，自然不是什么二分四，四分八的单一思维。而计算机中的二进制，虽然是电信号运动客观反映，但还是离不开二进制法则，这是因为电信号体现了运动中国周易中的这一共性。计算机理论中，这些符号虽然是抽象的，但它是以客观为基础的，还注入了很多计算知识在其中。中国的二进制虽然形成了一套成熟的理论体系，但我们容易故步自封，不图进取，甚至将用阴阳表现的二进制视为迷信。如果说老外从周易中获得灵感，那是说得通的，因为我们的每一个符号乃至每一个大象都是以阴阳为基本符号来表述，这与计算机中用0和1来表示一切现象是吻合的。但这不过是计算机全部理论中的一点萌芽，并不能替代整个计算机理论。故不能将老外的功劳归于我们的祖宗。

说了这么多，无非是在说明一个观点，中国文化博大精深，其中蕴涵着深奥的哲学，它是指导自然科学、社会科学的理论基础，可我们并没有认识到。同时，中国古代的周易和干支理论对于认识自然界的奇异现象，也有着不可替代的价值，主要表现再对地震、火山爆发以及矿产的分布、中医药研究方面，笔者在这些方面的探讨都有一些可喜的进展。